ဧရာဝတီ

   

ဧရာဝတီျမစ္အရွည္ ၁၃၅၀ -မိုင္ျဖတ္သန္းရာ ေဒသ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ မႏၲေလးတိုင္း၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ မေကြးတိုင္း၊ ဧရာဝတီတိုင္း၊ ရန္ကုန္တိုင္းျမစ္လက္တက္မ်ား တာပိန္ျမစ္၊ ျမစ္ငယ္ျမစ္၊ ေရႊလီျမစ္၊ မူးျမစ္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္၊ေရဆင္းဧရိယာ ၁၅၈၇၀ဝ-စတုရန္းမိုင္ (၄၁၁၀ဝ၀-စတုရန္း ကီလိုမီတာ)အဆုံးသတ္စီးဝင္ရာ မုတၱမပင္လယ္၊ ကပၸလီပင္လယ္၊အဂၤလိပ္ဘာသာအားျဖင့္ Irrawaddy သို႔မဟုတ္ Ayeyarwaddy ဟုေခၚဆိုသည့္ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ အႀကီးဆံုးျမစ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာျပည္၏ အဓိကေသြးေၾကာႀကီးသဖြယ္ ျမစ္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ဧရာဝတီ ဟူေသာအမည္မွာ သသၤကရိုက္ဘာသာမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယူဆရၿပီး အဓိပၸါယ္မွာ ဆင္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဗဟိုခ်က္မေနရာမ်ားကို ျဖတ္သန္း စီးဆင္းသြားသည္။

နားလည္ရခက္ေသာ အဂၤလိပ္စကားလံုးမ်ား

၁။lady = မိန္းမပ်ိဳ
finger = လက္ေခ်ာင္း
ladyfinger = ရံုးပတီသီး...။
၂။Chair = ကုလားထိုင္။
Man =လူ၊ ေယာက္်ားႀကီး။
Chairman = ဥကၠဌ
၃။nut = အခံြမာသီး။
house =အိမ္။
nut-house = အ႐ူးေထာင္။
၄။cow = ႏြားမ။
Pea = ပဲလံုုး။
cow-pea = ပဲလြမ္း။
၅။water = ေရ
cress = စမုန္နီ၊ စမုန္။
Water cress = ကန္ဇြန္းရြက္

သူၾကြယ္သူေဌးအစစ္

အဘိုးအိုတစ္ေယာက္ ျမစ္ကမ္းနေဘးမွာ အေညာင္းေျပ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ တစ္ေန႔မွာေပါ့။ အဘိုးအိုဟာ ျမစ္ကမ္းနဖူးေပၚမွာ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ထိုင္ေနတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္နဲ႔ သြားဆံုမိတယ္။ လူငယ္က သက္ျပင္းေတြခ် ညည္းတြားလို႔။ မ်က္ႏွာျပင္ တစ္ခုလံုးလည္း ရြာေတာ့မယ့္မိုးလို အံု႔မွိဳင္းလို႔။

အဘိုးအိုက ေမးလိုက္တယ္။ “ ကေလး.. မင္းဘာျဖစ္ေနတာလည္းကြ.. ေဟ… မ်က္ႏွာႀကီးက သုန္မွဳန္လို႔ပါလား ” လို႔ အဘိုးအိုက လူငယ္ကို ဂရုတစိုက္နဲ႔ ေမးလိုက္တယ္။ လူငယ္က အဘိုးအိုကို ၾကည့္ၿပီး သက္ျပင္းခ်ကာ ေျပာလိုက္တယ္။

“ကြၽန္ေတာ္က မြဲလိုက္တာမွ ဖြတ္ကဘိုးေအ ေခၚရေလာက္ေအာင္ကို မြဲတယ္ဗ်ာ၊ ေနစရာ အိမ္လည္းမရွိ၊ သားမယားဆိုတာကေတာ့ ေ၀လာေ၀း၊ အလုပ္ကလည္း မရွိေတာ့ ၀င္ေငြမရွိ၊ ငတ္တလွည့္ ျပတ္တလွည့္နဲ႔၊ ေရေသာက္ ဗိုက္ေမွာက္ အိပ္ရတဲ့ ေန႔ေတြ မေရတြက္ႏိုင္ပါဘူးဗ်ာ၊ အဖိုးရယ္ ဒီလို လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ မ်က္ႏွာမွာ အျပံဳးအရယ္ဆိုတာ ရွိႏိုင္ပါ့ဦးမလားဗ်ာ ”..လို႔ စိတ္ပ်က္တဲ့ ေလသံနဲ႔ ေျပာလိုက္တယ္။

နဂါးဆိုတာ

နဂါး(Nāga) ဆိုသည္မွာ သကၠတႏွင့္ ပါ႒ိဘာသာ စကားျဖစ္ျပီး အလြန္ၾကီးမားေသာ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းဂန္လာ ေျမြၾကီးမ်ားကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ ဒ႑ာရီမ်ားတြင္ နဂါးသည္ ေျခေထာက္မပါပဲ မီးလွ်ံမ်ားကုိ အသက္ရွဴေသာ ၊ ၾကည့္လုိက္ရံုႏွင့္ ေလာင္းကၽြမ္း ျပာက်သြားေစႏုိင္သည့္ ေျမြ ပံုသ႑ာန္ သတၱဝါ ျဖစ္သည္။ ၄င္းအစြမ္းေၾကာင့္ မ်က္ေစာင္းထုိး၍ ညိႇဳ႕အားေကာင္းေသာ မိန္းကေလးတုိ႔ကုိလည္း နဂါးဟု ယခုထိတုိင္ တင္စား ေခၚတပ္သည္။ ျမန္မာ ႏုိင္ငံတြင္ ေျခေထာက္ပါေသာ နဂါးကုိမူ နယားဟု ေခၚသည္။ ျမန္မာတို႔က နဂါးႏွင့္ ပံုသ႑န္ႏွင့္ ဂုဏ္သတၱိခ်င္း ဆင္တူေသာ အေနာက္တိုင္း ႏွင့္တရုတ္ (Dragon) မ်ားကိုလည္း နဂါးဟုပင္ အလြယ္ တကူ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္မ်ား၌ ေဖာ္ျပထားေသာ နဂါး ပံုသဏၭာန္

ကာလီမယ္ေတာ္

ကာလီမယ္ေတာ္အေၾကာင္းကို သိခ်င္လို႔ ေမးၾကတာမ်ားပါတယ္
ဘာသာဝင္ေတြထဲမွာေရာ ဘာသာျခားေတြထဲမွာပါ ကာလီမယ္ေတာ္ႀကီးဟာ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွပါတယ္
ဘုရားေက်ာင္းေတြထဲမွာလည္း ကာလီမယ္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြဟာ အလြန္စည္ကားတာေတြ႕ရတယ္
ဘာသာျခားေတြလည္းအမ်ားအျပားလာေရာက္ဆုေတာင္းၾကပါတယ္
သိသာထင္ရွားစြာ ေစာင္မေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မယ္ေတာ္ႀကီးကို အားကိုးၾကတဲ့အျပင္ ရုပ္သြင္ေတာ္ေၾကာင့္လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ၾကပါတယ္
ကာလီမယ္ေတာ္အေၾကာင္းေျပာျပပါဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ဘယ္လိုေျပာရပါ့မလဲ
ျဗဟၼာ ဝိရွ္ဏု ရွိဝ သခင္ေတြနဲ႔ နတ္ေဒဝတာႀကီးေတြေတာင္ မယ္ေတာ္ႀကီးအသြင္ေတာ္ရဲ႕သေဘာကို ျပည့္စံုေအာင္မသိႏိုင္ဘူးလို႔ က်မ္းစာေတြမွာ အတိအလင္းေရးသားထားပါတယ္သာမန္လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ မယ္ေတာ့္အေၾကာင္းကို ဘယ္လိုမ်ား ေျပာျပႏိုင္ပါ့မလဲသို႔ေပမယ့္ ေမးျမန္းလာၾကေတာ့လည္း တႁႏၲက်မ္းစာမ်ားစြာကိုကိုးကား၍မယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ကို ေအာက္ေမ့သတိရကာ ေျဖၾကားေပးပါမည္

ဘီလူးအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

                   ဘီလူးဟူေသာ စကားလုံးမွာ ဘိရု ဟု ေခၚေသာ ပါဠိဳစကားလုံးမွ ဆင္းသက္လာပါတယ္။ စကားလုံးေျပာင္းလဲလာပုံမွာလည္း ဘိ စကားလုံးမွာ ဤ ေျပာင္းၿပီး ရု တြင္ ရ ကုိ ဦ ဟု ေျပာင္းလဲကာ ၀စၥႏွစ္လုံးထည့္ကာ ဘီလူးဆုိတဲ့ စကားလုံး ျဖစ္လာသည္ဟု ေပါရာဏကထာဋီကာတြင္ ျပဆုိထားပါတယ္။ ဘီလူး၏အဆင္းသ႑ာန္မွာ ဆုိး၀ါးလွၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ ေနရာမွာ ႏွစ္ေယာက္မရွိဘဲ သတၱ၀ါတုိ႔ကို ညွဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ကာ အေသြးအသားမ်ားကုိ စားေသာက္တတ္ေသာ နတ္ ၊ ဖုတ္ ၊ ေျမြ ၊ ၿပိတၱာ ၊ တေစၦမ်ားကုိ ေခၚဆုိေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ျပရွိပါတယ္။

                    ဘီလူးကုိ ပါဠိဘာသာစကားျဖင့္ ယကၡ ၊ ရုကၡႆ ၊ ကု မၻ႑က ၊ ေဒ၀ ၊ ဘူတ ၊ ေပတ ၊ ၀ိသာစ ၊ အမႏုႆ စသျဖင့္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေခၚဆုိၾကပီးေတာ့ ျမန္မာဘာသာစကားျဖင့္ ဘီလူး ၊ ရကၡိဳသ္ ၊ နတ္ ၊ ဖုတ္ ၊ ဒါေနာ ၊ ၿပိတၱာ ၊ တေစၦ ၊ ဥပါဟူ၍ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး တြင္ပါတယ္။ မည္မွ်ပင္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေစပါမူ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဴးသာ ကြဲပါတယ္။

ကိႏၷရီ ကိႏၷရာ သိေကာင္းစရာ

ကိႏၷရာ ( ကိ ံ + နရာ ) နရာ - ထိုလူသည္၊ ကိ ံ - ဘယ္လိုပုံပန္းသ႑ာန္ႀကီးလဲ ?

ကိႏၷရီ ( ကိ ံ + နရီ ) နရီ - နာရီ - ထိုအမ်ိဳးသမီးသည္၊ ကိ ံ - ဘယ္လို ပုံပန္းသ႑ာန္လဲ ?
ဒါကေတာ႔ သကၠဋ ဘာသာက ဆင္းသက္လာတဲ႔ စကားလုံးတစ္ခုကို စာေရးသူရဲ႕ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္ ဥာဏ္ေလးနဲ႔ definition အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ႀကည္႔တာပါ။ မ်ားၿပားလွတဲ႔ ဇာတ္ေတာ္ေတြ သမိုင္းေတြ ရွိခဲ႔တာမို႔ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းမွာ ရွိေနတယ္လို႔ အတိအက် သတ္မွတ္ဖို႔ ခဲယဥ္းေပမယ္႔ ဟို ေရွးအတိတ္ဆီကေတာ႔ ကိႏၷရီ ကိႏၷရာ ေတြ ရွိခဲ႔တယ္ ဆိုတာ လက္ခံရမွာပါ၊
ကိႏၷရာသည္ လူတစ္ပိုင္း ငွက္တစ္ပိုင္း တိရစၧာန္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ကိႏၷရာမ်ား၏ ပံုသ႑ာန္မွာ ေခါင္း ကိုယ္ လက္တို႔သည္ လူကဲ့သို႔ ခက္မငါးျဖာရွိသည္။ မ်က္ႏွာသ႑ာန္၊ ေျခလက္သ႑ာန္တို႔သည္ လူႏွင့္မတူ။ ကိႏၷရာ၏ ခံတြင္းမွ လည္ပင္းအထိ ျမင္းႏွင့္ တူ၍ လည္ပင္းမွ ေအာက္ေျခဖ်ားအထိ ႏႈတ္သီး၊ လက္ေျခတို႔သည္ ငွက္ႏွင့္တူသည္။

"ေဇာ္ဂ်ီအေၾကာင္း မွတ္သားဖြယ္ရာမ်ား"

ေဇာ္ဂ်ီဆိုတဲ့ စကားဟာပါဠိသကၠတစကားအမ်ိဳးအစားတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေဟာဟိႏၵီစကားလံုး ေဇာဂီ(ေယာဂီ)ဆိုတဲ့စကားကေနဆင္းသက္လာၿပီးေတာ့
တကယ္တမ္းေတာ့ ေယာဂီဆိုတဲ့အသံကေန ျမန္မာေတြက ေဇာဂီ ၿပီးေနာက္
ကာလေရြ႕လ်ားလာတဲ့အခါ ေဇာ္ဂ်ီဆိုၿပီးေခၚဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။အဓိပၸာယ္ကေတာ့ "ေယာဂတရားကို အားထုတ္ေနသူ"ပင္ျဖစ္ၿပီး သမထတရား၊ စ်န္တရား၊သမာဓိတရားမ်ားကိုက်င့္ႀကံအားထု
တ္ေနသူလို႔လည္းေခၚဆိုႏိုင္ပါတယ္။အခ်ိဳ႕က ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ဝိဇၨာဓိုရ္ဆိုတာကို အတူတူပဲ
လို႔ဆိုၾကေပမယ့္ ေဇာ္ဂ်ီနဲ႔ ဝိဇၨာဓိုရ္ဟာ တူညီျခင္းမရွိဘူးလို႔ အခ်ိဳ႕ပညာရွိပုဂၢိဳလ္မ်ားကဆိုၾကျပန္ပါတယ္။ "
ဝိဇၨာဓိုရ္ေသာ ေဇာ္ဂ်ီသည္ တစ္ကိုယ္မွ အမ်ားျဖစ္နိုင္၏။ကြယ္ေပ်ာက္နိုင္၏။

မွတ္သားစရာ ျမန္မာနဂါးမ်ားအေၾကာင္း

                ဒီတစ္ေခါက္ ျမန္မာနဂါးမ်ားအေၾကာင္းကို သုတရေစဖို႔အတြက္ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ နဂါးဆိုတာကေတာ့ သကၠတဘာသာစကားျဖစ္ၿပီးေတာ့ "ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ဟိႏၵဴက်မ္းမ်ားတြင္ပါဝင္ေသာေႃမြႀကီးမ်ား"လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။  
                    ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ နဂါးရဲ႕ပံုသ႑ာန္ကို "ဒရယ္ခ်ိဳအသြင္ရွိေသာခ်ိဳ၊ ကုလားအုပ္ေခါင္းပံုစံႏွင့္တူေသာေခါင္း၊ နတ္မိစာၦမ်က္လံုး၊ ေႃမြ၏ခႏၶာကိုယ္၊ ခံုးခြံသ႑ာန္ဝမ္းဗိုက္ပံုစံ၊ ငါးၾကင္းအေၾကးခြံသ႑ာန္ရွိေသာအေၾကးခြံ၊ လင္းယုန္လက္သည္းသ႑ာန္ရွိေသာလက္သည္း၊ က်ားဖဝါးပံုစံရွိေသာဖဝါး၊ ႏွင့္ နားရြက္မွာကား ႏြားနားရြက္ႏွင့္တူသည္"လို႔ ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။
                     အဓိကအားျဖင့္ေတာ့ ျမန္မာနဂါးကို(၄)မ်ိဳးခြဲျခားထားၿပီး အဲ့ဒီအမ်ိဳးအစား(၄)မ်ိဳးကေတာ့ -

အကိုက္ခံရပါက အဆစ္အျမစ္မ်ား မေကြးဆန္႔ႏိုင္ေတာ့ကာ မာေက်ာေတာင့္တင္းသြားေစႏိုင္သည့္
  "ကဌမုခနဂါး"

နဝရူပ 'ဗ်ာလ'

ကမာၻဦးကတည္းက လူမ်ိဳးတုိင္း ဘာသာတုိင္း၌ ၄င္းတို႔၏ ဒ႑ာရီ ဆန္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ သေကၤတ ရုပ္ထုမ်ား ရွိခဲ့ၾကသည္။ အလားတူပင္ ရခိုင္ လူမ်ိဳး၌လည္း ဒ႑ာရီဆန္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ သေကၤတ ရုပ္ထု တစ္ခုရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ယင္းရုပ္ထုကို ကမာၻကပင္ မဆိုထားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ပင္ လူအေတာ္မ်ားမ်ား မသိရွိ ၾကေသးေပ။ ၄င္းတုိ႔ကို ေရွးေဟာင္း ေစတီပုထုိးမ်ား၏ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားတြင္ ပံုသ႑ာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေသာ ေရွးေဟာင္းလက္ရာ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ေတြ႕ရွိႏုိင္ပါသည္။ ယင္း သတၱဝါကို ရခုိင္ လူမ်ိဳးတို႔က “ဗ်ာလ” ဟုေခၚဆို ခဲ့ၾကသည္။ အဆိုပါ သတၱဝါ မွာရခုိင္ လူမ်ိဳးတို႔၏ ေရွးရုိး စဥ္ဆက္ တစ္ေလွ်ာက္ ရွိခဲ့ေသာ ဒ႑ာရီဆန္ေသာ သတၱဝါျဖစ္သည္။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဗုဒၶ၀င္ ခုနစ္ေန႔ ဘုရားရွိခိုး

( သေႏၶေတာ္ယူေသာေန႔)
၁။ သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ကၽြန္႔ထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊
ညီညာရံုးစု၊ ေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္၊ ရတုနဂို၊ ရႊန္းရႊန္းစိုသည္၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊
ၾကြက္မင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ႔ၾကည္ျဖဴ၊ သေႏၶယူသည္၊
နတ္လူၿငိမ္ဘို႔-ကိန္းပါကို။ (မ)

(ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔)
၂။ သေႏၶယူခါ၊ ဆယ္လၾကာေသာ္၊ မဟာသကၠရာဇ္၊
ေျခာက္ဆယ့္ရွစ္ႀကံဳ၊ ကဆုန္ လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔၀ယ္၊
ခ်မ္းေျမ့စံုညီ၊ လုမၺနီ၌၊ မဟီလႈိက္ဆူ၊ ဖြားေတာ္မူသည္၊
နတ္လူေအာင္ၿမိဳ့-လမ္းပါကို။ (သိ)

(ေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔)
၃။ ဖြားျမင္ေျမာက္ေသာ္၊ ဆယ္ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္၊ ပ်ိဳႏုနယ္၌၊ သံုးသြယ္ေရႊနန္း၊
သိမ္းျမန္းၿပီးလစ္၊ ဆယ့္သံုးႏွစ္လွ်င္၊ ဘုန္းသစ္လွ်ံလူ၊ စံေတာ္မူ၍၊ ရြယ္မူႏုၿဖိဳး၊
ႏွစ္ဆယ့္ ကိုး၀ယ္၊ ေလးမ်ိဳးနိမိတ္၊ နတ္ျပဟိတ္ေၾကာင့္၊ ေရႊစိတ္ျငင္ၿငိဳ၊
သံေ၀ပိုကာ၊ ၀ါဆိုလျပည့္၊ က်ားမင္းေန႔၀ယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ရဂံု၊ ေတာရပ္လႈံသည္၊
စံုၿမိဳင္ပင္ရိပ္ ခန္းမွာကို။ (ၾက)

ငါးသုံးေကာင္ပုံျပင္

မိမိတို႕ရဲ႕ ကေလးေတြကို ဒီငါးသံုးေကာင္အေၾကာင္း ေျပာျပေပးပါ..
(ဘ၀အတြက္ အလြန္တန္ဖိုးရွိပါတယ္)
✿▬❧▬✿▬❧▬✿▬❧▬✿▬❧▬✿
(၁) Chum salmon ငါး

Chum salmon ငါးအမဟာ ဥ,ဥၿပီးတာနဲ႔ ဥရဲ႕မလွမ္းမကမ္းမွာ ေစာင့္ေနခဲ့တယ္။ ဥကေပါက္လာတဲ့ ငါးကေလးေတြဟာ အစာမ႐ွာတတ္ေသးေတာ့ မိခင္ရဲ႕အသားကိုပဲ စားရေတာ့တယ္။
Chum salmon အမဟာ ငါးကေလးကိုက္တဲ့ဒဏ္ကို အံႀကိတ္ၿပီး ခံခဲ့ပါတယ္။ ငါးကေလးေတြႀကီးျပင္းလာခ်ိန္မွာ ငါးအမဟာ အစားခံရလို႔ အ႐ိုးပဲက်န္ခဲ့ေတာ့တယ္။
Chum salmonငါးအမဟာ ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့မိခင္ေမတၱာကို အသံတိတ္ ေပးဆပ္ေနခဲ့ပါတယ္။
Chum salmon ငါးက မိခင္ေမတၱာျပည့္ဝတဲ့ ငါးတစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။

က်န္စစ္သား သမိုင္းေၾကာင္း

အေနာ္ရထာမင္း(အနိရုဒၶ)လြန္ေသာ္ သူ၏သားေတာ္ေစာလူးမင္းနန္းတက္သည္။ ေစာလူးမင္းအား သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငရမန္ကန္း ကပုန္ကန္ဖမ္းဆီးသြားသျဖင့္ က်န္စစ္သားကသြားေရာက္ကယ္တင္ရာ ေစာလူးမင္းက က်န္စစ္သားသူ႔အားကယ္တင္ ပါသည္ဟု ေအာ္ေလသျဖင့္ ေစာလူးမင္းကိုထားခဲ့ရေလသည္။ရန္သူလက္ခ်က္ျဖင့္ ေစာလူးမင္းကံကုန္သည္တြင္ ပုဂံျပည္တြင္ က်န္စစ္သားမင္း နန္းတက္ေလသည္။ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးသည္ ပုဂံျပည္ထီးနန္းကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၈၄ တြင္ဆက္ခံခဲ့ပါသည္။
အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ အားထားရေသာ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္သည့္ က်န္စစ္သားသည္ အေနာ္ရထာထူေထာင္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကိုမၿပိဳကြဲေအာင္ စည္းရုံးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မြန္-ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္စြာေနထိုင္ေရးကိုအားေပးသည့္အေနျဖင့္ သူေရးထုိးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ မြန္ဘာသာကိုလည္း ထည့္သြင္းေစခဲ့သည္။ ဆည္၊ ေျမာင္း၊ ေက်ာင္း၊ ကန္မ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္အႏွံ႔ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ့သည္။ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမွာက္၍ ဘုရား၊ ေစတီ၊ ဂူပုထုိးမ်ားလည္း တည္ထားခဲ့သည့္အျပင္ ဗုဒၶဂါယာရွိ ပ်က္စီးယိုယြင္းမူ႔မ်ားကို

ဒုလႅဘ

“အက်ဳိးမ်ားရန္ ဒုလႅဘရဟန္းခံ”
••••••••••••••••••••••••••••••••••
ယခုေခတ္အခါ၌ ေရွးေခတ္အခါမ်ားကထက္ဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲမ်ား ျမန္မာျပည္တြင္ ပို၍
မ်ားျပားလာပါသည္။ ဒုလႅဘဟူေသာ အမည္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ က်င့္သံုးေနထိုင္ပါက ဒုလႅဘ
ရဟန္းခံျပဳသူမ်ားလည္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ေရာက္သည္အထိ အက်ဳိးမ်ားၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္။
သာသနာေတာ္ႀကီးလည္း မိမိတုိ႔ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တိုးတက္ႀကီးပြား အက်ဳိးမ်ားမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ဒုလႅဘဟူေသာအမည္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ က်င့္သံုးေနထိုင္ျခင္း မရွိပါက မိမိတုိ႔လည္း အပါယ္ငရဲသုိ႔
က်ေရာက္သြားသည္အထိ ဆုတ္ယုတ္သြားမည္ ျဖစ္ေပသည္။ သာသနာေတာ္ႀကီးလည္း
မိမိတုိ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ဆုတ္ယုတ္သြားမည္ျဖစ္ေပသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိအတြက္၊
သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ အက်ဳိးရွိေသာဒုလႅဘရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကံ
အားထုတ္သင့္လွေပသည္။

ဘဝဒႆန

ယုန္ျဖဴေလးက ေတာင္ေျခက လႈိင္ဂူတစ္ခုေရွ႕မွာစာေရးေနတယ္။
ေျမေခြးတစ္ေကာင္က အနားကပ္လာၿပီး ယုန္ကိုေမးတယ္.. “မင္းဘာအေၾကာင္းေရးေနတာလဲ”
ယုန္ကျပန္ေျဖတယ္ [{ အားႏြဲ႕တဲ့ ယုန္ျဖဴငယ္ေလးတစ္ေကာင္က ေျမေခြးကိုဘယ္လိုသတ္စားလိုက္တယ္}] ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေလး.. ။

ေျမေခြးက မယံုဘူး၊ ဒါနဲ႔ ယုန္က ေျမေခြးကိုလႈိဏ္ဂူထဲေခၚသြားတယ္။
ခဏၾကာေတာ့ ယုန္တစ္ေကာင္ထဲ လႈိဏ္ဂူထဲကျပန္ထြက္လာတယ္၊

စာဆက္ ေရးတယ္။

ေတာဝက္တစ္ေကာင္က အနားကပ္လာၿပီး ယုန္ကိုေမးတယ္.. “မင္းဘာအေၾကာင္းေရးေနတာလဲ”

ယုန္ကျပန္ေျဖတယ္ [{ အားႏြဲ႕တဲ့ယုန္ျဖဴငယ္ေလးတစ္ေကာင္က ေတာဝက္ကိုဘယ္လိုသတ္စားလိုက္တယ္}] ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေလး.. ။

(၄)စူဠေသ႒ိဇာတ္ေတာ္

***Unicode***

အကြံကောင်းသောသူဌေး

တစ်ရံရောအခါဗာရာဏသီတွင်ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီးထီးနန်းစိုးစံချိန်ဘုရားလောင်းသည်ဗာရာဏသီ၌စူဠသေဋ္ဌိမည်သောသူဌေးကြီးဖြစ်လေသည်။သူဌေးကြီးသည်ဗြဟ္မဒတ်မင်းကြီးကိုခစားရန်ထွက်လာစဉ်လမ်းတွင်ကြွက်သေတစ်ကောင်ကိုတွေ့ရာဉာဏ်ပညာနှင့်ပြည့်စုံသူသည်'ဤကြွက်သေကိုအရင်းပြု၍ကြီးပွါးချမ်းသာနိုင်သည်ဟုရေရွတ်လေသည်။ထိုစကားကိုဆင်းရဲသားတစ်ယောက်ကကြား၍ကြွက်သေကိုကောက်ယူပြီးဈေးတွင်ကြောင်စာအဖြစ်ရောင်းချရာအသပြာတစ်ခြင်ရွေးရသည်။ထိုအသပြာဖြင့်တင်လဲဝယ်ယူပြီးပန်းသည်များကိုတင်လဲကျွေး၍ရေတိုက်လေရာပန်းသည်များကပန်းတစ်ဆုပ်စီပြန်ပေးသည်။ထိုပန်းများကိုရောင်းရသည့်ငွေဖြင့်တင်လဲများထပ်ဝယ်ပြန်လေသည်။နောက်နေ့တွင်ပန်းခြံသို့လိုက်သွားပြီးတင်လဲကျွေး၍ရေတိုက်လေသည်။ပန်းသည်များမှမိမိတို့ပန်းများထဲမှတစ်ဝက်စီခွဲ၍ပေးသဖြင့်ထိုပန်းများကိုရောင်းချရာအသပြာရှစ်ပြားရသည်။တစ်နေ့တွင်လေပြင်းများတိုက်သဖြင့်မင်းဥယျာဉ်တွင်သစ်ကိုင်းများကျိုးကြွေကုန်သည်။သူသည်ကလေးများကိုတင်လဲကျွေး၍သစ်ကိုင်းများကိုသယ်ထုတ်စေ၍ဘုရင့်အိုးလုပ်တော်ထံရောင်းလေသည်။အသပြာတစ်ဆယ့်ခြောက်ပြားနှင့်အိုးငါးလုံးရသည်။စုစုပေါင်းနှစ်ဆယ့်လေးအသပြာပိုင်ဆိုင်လာသည်။

သူသည်မြက်ရိတ်သမားများကိုရေတိုက်ပြန်လေသည်။မြက်ရိတ်သမားများက'အကူညီလိုကပြောပါကူညီမည်'ဟုပြောကြလေသည်။သူသည်မိတ်ဆွေသစ်ဆက်လက်ရှာဖွေရာဆိပ်ကမ်းအရာရှိနှင့်ကုန်းလမ်းဘက်ဆိုင်ရာဝန်ထမ်းတို့ကိုတွေ့သည်။တစ်နေ့တွင်ကုန်းလမ်းဘက်ဆိုင်ရာဝန်းထမ်းက'မနက်ဖြန်တွင်မြင်းကုန်သည်တစ်ယောက်ဒီမြို့ကိုလာမည်မြင်းကောင်ရေငါးရာပါမည်ဟုသတင်းပေးလေသည်။သူသည်မြက်ရိတ်သမားငါးရာထံသွား၍မြက်တစ်စီးစီတောင်းယူ၍မြင်းကုန်သည်လာသောအခါသူ၏မြက်ထုံးများအကုန်ရောင်းလိုက်ရာအသပြာတစ်ထောင်ရလေသည်။နောက်သုံးရက်အကြာတွင်ဆိပ်ကမ်းအရာရှိက'ကုန်သည်လှေကြီးတစ်စီးဆိုက်ကပ်ရန်'ရှိသည်ဟုသတင်းပေးသည်။ဤတွင်သူသည်ရထားတစ်စီးနှင့်လူအချို့ကိုဌားကာအခြွေအရံပရိသတ်အဖြစ်ရထားပေါ်တင်၍သူဌေးကြီးဟန်ပန်ဖြင့်ဆိပ်ကမ်းသို့ဆင်းလေသည်။လှေပါကုန်အားလုံးကိုအရောင်းအဝယ်ပြုရန်လှေသူကြီးဖြင့်ကတိပြုပြီးသစ္စာအထိမ်းအမှတ်အဖြစ်လှေသူကြီးကိုလက်စွပ်တစ်ကွင်းပေးသည်။ထို့နောက်သူသည်ကန့်လန့်ကာသုံးထပ်ကာ၍အထဲတွင်ခမ်းနားစွာနေလေသည်။ကုန်သည်လှေကြီးဆိုက်ကပ်သည်ဆိုသောသတင်းကြောင့်ဗာရာဏသီမှကုန်သည်တစ်ရာတို့ကုန်ဝယ်ရန်ဆိပ်ကမ်းသို့ဆင်းလာကြသည်။သို့သော်လှေသူကြီးနှင့်ရောင်းဝယ်၍မရတော့ပေ။သူအမျိုးသားနှင့်တွေ့ဆုံရန်ကန့်လန့်ကာနောက်မှအစောင့်အရှောက်များထံသုံးကြိမ်သုံးခါခွင့်တောင်းပြီးအသပြာတစ်ထောင်စီပေးပါမှတွေ့ခွင့်ရကြလေသည်။နောက်ဆုံးတွင်လှေပေါ်ပါသောကုန်အားလုံးတန်ဖိုးနှင့်တကွထိုအမျိုးသားအတွက်အသပြာတစ်သိန်းပေးသဖြင့်အရောင်းအဝယ်တည့်သွားကြလေသည်။သူသည်သူ့အားကူညီထားသူများ၏ကျေးဇူးကိုမမေ့ချေ။စူဠသေဋ္ဌိသူဌေးထံသွား၍အသပြာတစ်သိန်းကန်တော့လေသည်။သူဌေးကအကျိုးအကြောင်းပြန်မေးရာကြွက်သေတစ်ခုအရင်းပြု၍လေးလအတွင်းအသပြာနှစ်သိန်းကြွယ်ဝလာပုံကိုပြောပြသည်။စူဠသေဋ္ဌိသူဌေးသည်ထိုသူ၏ကြံရည်ဖန်ရည်ကိုသဘောကျသဖြင့်သမီးပျိုနှင့်ထိမ်းမြားလက်ထပ်ပေးလေသည်။

ချစ်သူကို

***Zawgyi***

အၾကံေကာင္းေသာသူေဌး
တစ္ရံေရာအခါဗာရာဏသီတြင္ျဗဟၼဒတ္မင္းၾကီးထီးနန္းစိုးစံခ်ိန္ဘုရားေလာင္းသည္ဗာရာဏသီ၌စူဠေသ႒ိမည္ေသာသူေဌးၾကီးျဖစ္ေလသည္။သူေဌးၾကီးသည္ျဗဟၼဒတ္မင္းၾကီးကိုခစားရန္ထြက္လာစဥ္လမ္းတြင္ၾကြက္ေသတစ္ေကာင္ကိုေတြ႕ရာဥာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စုံသူသည္'ဤၾကြက္ေသကိုအရင္းျပဳ၍ၾကီးပြါးခ်မ္းသာႏိုင္သည္ဟုေရရြတ္ေလသည္။ထိုစကားကိုဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္ကၾကား၍ၾကြက္ေသကိုေကာက္ယူျပီးေစ်းတြင္ေၾကာင္စာအျဖစ္ေရာင္းခ်ရာအသျပာတစ္ျခင္ေရြးရသည္။ထိုအသျပာျဖင့္တင္လဲဝယ္ယူျပီးပန္းသည္မ်ားကိုတင္လဲေကြ်း၍ေရတိုက္ေလရာပန္းသည္မ်ားကပန္းတစ္ဆုပ္စီျပန္ေပးသည္။ထိုပန္းမ်ားကိုေရာင္းရသည့္ေငြျဖင့္တင္လဲမ်ားထပ္ဝယ္ျပန္ေလသည္။ေနာက္ေန႔တြင္ပန္းျခံသို႔လိုက္သြားျပီးတင္လဲေကြ်း၍ေရတိုက္ေလသည္။ပန္းသည္မ်ားမွမိမိတို႔ပန္းမ်ားထဲမွတစ္ဝက္စီခြဲ၍ေပးသျဖင့္ထိုပန္းမ်ားကိုေရာင္းခ်ရာအသျပာရွစ္ျပားရသည္။တစ္ေန႔တြင္ေလျပင္းမ်ားတိုက္သျဖင့္မင္းဥယ်ာဥ္တြင္သစ္ကိုင္းမ်ားက်ိဳးေၾကြကုန္သည္။သူသည္ကေလးမ်ားကိုတင္လဲေကြ်း၍သစ္ကိုင္းမ်ားကိုသယ္ထုတ္ေစ၍ဘုရင့္အိုးလုပ္ေတာ္ထံေရာင္းေလသည္။အသျပာတစ္ဆယ့္ေျခာက္ျပားႏွင့္အိုးငါးလုံးရသည္။စုစုေပါင္းႏွစ္ဆယ့္ေလးအသျပာပိုင္ဆိုင္လာသည္။

သူသည္ျမက္ရိတ္သမားမ်ားကိုေရတိုက္ျပန္ေလသည္။ျမက္ရိတ္သမားမ်ားက'အကူညီလိုကေျပာပါကူညီမည္'ဟုေျပာၾကေလသည္။သူသည္မိတ္ေဆြသစ္ဆက္လက္ရွာေဖြရာဆိပ္ကမ္းအရာရွိႏွင့္ကုန္းလမ္းဘက္ဆိုင္ရာဝန္ထမ္းတို႔ကိုေတြ႕သည္။တစ္ေန႔တြင္ကုန္းလမ္းဘက္ဆိုင္ရာဝန္းထမ္းက'မနက္ျဖန္တြင္ျမင္းကုန္သည္တစ္ေယာက္ဒီျမိဳ႕ကိုလာမည္ျမင္းေကာင္ေရငါးရာပါမည္ဟုသတင္းေပးေလသည္။သူသည္ျမက္ရိတ္သမားငါးရာထံသြား၍ျမက္တစ္စီးစီေတာင္းယူ၍ျမင္းကုန္သည္လာေသာအခါသူ၏ျမက္ထုံးမ်ားအကုန္ေရာင္းလိုက္ရာအသျပာတစ္ေထာင္ရေလသည္။ေနာက္သုံးရက္အၾကာတြင္ဆိပ္ကမ္းအရာရွိက'ကုန္သည္ေလွၾကီးတစ္စီးဆိုက္ကပ္ရန္'ရွိသည္ဟုသတင္းေပးသည္။ဤတြင္သူသည္ရထားတစ္စီးႏွင့္လူအခ်ိဳ႕ကိုဌားကာအေျခြအရံပရိသတ္အျဖစ္ရထားေပၚတင္၍သူေဌးၾကီးဟန္ပန္ျဖင့္ဆိပ္ကမ္းသို႔ဆင္းေလသည္။ေလွပါကုန္အားလုံးကိုအေရာင္းအဝယ္ျပဳရန္ေလွသူၾကီးျဖင့္ကတိျပဳျပီးသစၥာအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ေလွသူၾကီးကိုလက္စြပ္တစ္ကြင္းေပးသည္။ထို႔ေနာက္သူသည္ကန္႔လန္႔ကာသုံးထပ္ကာ၍အထဲတြင္ခမ္းနားစြာေနေလသည္။ကုန္သည္ေလွၾကီးဆိုက္ကပ္သည္ဆိုေသာသတင္းေၾကာင့္ဗာရာဏသီမွကုန္သည္တစ္ရာတို႔ကုန္ဝယ္ရန္ဆိပ္ကမ္းသို႔ဆင္းလာၾကသည္။သို႔ေသာ္ေလွသူၾကီးႏွင့္ေရာင္းဝယ္၍မရေတာ့ေပ။သူအမ်ိဳးသားႏွင့္ေတြ႕ဆုံရန္ကန္႔လန္႔ကာေနာက္မွအေစာင့္အေရွာက္မ်ားထံသုံးၾကိမ္သုံးခါခြင့္ေတာင္းျပီးအသျပာတစ္ေထာင္စီေပးပါမွေတြ႔ခြင့္ရၾကေလသည္။ေနာက္ဆုံးတြင္ေလွေပၚပါေသာကုန္အားလုံးတန္ဖိုးႏွင့္တကြထိုအမ်ိဳးသားအတြက္အသျပာတစ္သိန္းေပးသျဖင့္အေရာင္းအဝယ္တည့္သြားၾကေလသည္။သူသည္သူ႔အားကူညီထားသူမ်ား၏ေက်းဇူးကိုမေမ့ေခ်။စူဠေသ႒ိသူေဌးထံသြား၍အသျပာတစ္သိန္းကန္ေတာ့ေလသည္။သူေဌးကအက်ိဳးအေၾကာင္းျပန္ေမးရာၾကြက္ေသတစ္ခုအရင္းျပဳ၍ေလးလအတြင္းအသျပာႏွစ္သိန္းၾကြယ္ဝလာပုံကိုေျပာျပသည္။စူဠေသ႒ိသူေဌးသည္ထိုသူ၏ၾကံရည္ဖန္ရည္ကိုသေဘာက်သျဖင့္သမီးပ်ိဳႏွင့္ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးေလသည္။

(၂)ဝဏၰဳပထဇာတ္

*****Unicode Version *****

စိတ်ဓါတ်မကျသောလှည်းကုန်သည်

လွန်လေပြီးသောကာလဗာရာဏသီပြည်တွင်ဗြဟ္မဒတ်မင်းအုပ်စိုးစဉ်ကာလကဘုရားလောင်းသည်လှည်းမျိုး၌ဖြစ်၍ဝန်ပြည့်ပါသောလှည်းအစီးငါးရာနှင့်ငါးဆယ့်ကိုးယူဇနာကျယ်သောကန္တာရကိုဖြတ်၍ကုန်ရောင်းထွက်ခဲ့လေသည်။ကန္တာရဖြစ်၍ညပိုင်းတွင်သာခရီးသွားနိုင်ပြီးနေ့အချိန်တွင်ပူပြင်းလွန်းသောကြောင့်ရောက်သည့်နေရာတွင်တဲဆောက်ပြီးခရီးတထောက်နားကြရလေသည်။သဲကန္တာရ၏ကျယ်ပြန့်မှုကြောင့်နက္ခတ်တာရာကိုကျွမ်းကျင်သောသူကိုလမ်းပြခေါ်၍ခရီးထွက်ရလေသည်။ငါးဆယ့်ကိုးယူဇနာခရီးရောက်သောအခါယခုတစ်ညမောင်းလိုက်လျှင်မနက်ဆိုလိုရာခရီးသို့ရောက်ရှိနိုင်သည်ဟုလမ်းပြကပြောသည်။သူ့စကားကြောင့်လှည်းသားများသည်ရိက္ခာအားလုံးကိုသုံးပစ်လိုက်ကြရာသောက်ရေပင်မကျန်တော့။

သူတို့အဖွဲ့သည်ညစာစားပြီးနောက်ထိုစခန်းထောက်မှခရီးဆက်ခဲ့ကြသည်။လမ်းပြသည်လှည့်ပေါ်တွင်ထိုင်၍ဘယ်ကွေ့ယာ(ညာ)ကွေ့တည့်တည့်မောင်းစသည်ဖြင့်ညွှန်ကြားပေးသည်။သူသည်အိပ်ရေးပျက်ပေါင်းများသဖြင့်လမ်းညွှန်နေရင်းအိပ်ပျော်သွားခဲ့သည်။လမ်းညွှန်သူမရှိသဖြင့်နွားတို့သည်မောင်းလာရာလမ်းကိုပြန်သွား၍မိုးလင်းမှစခန်းဟောင်းကိုပြန်ရောက်သွားကြောင်းသိကြသည်။ဘုရားလောင်းလှည်းမှူးကြီးလည်းစောစီးစွာရေရှာထွက်ရာရေကိုကားမတွေ့မြက်ဖုတ်ကလေးကိုသာတွေ့ရသည်။ထိုမြက်ဖုတ်အောက်တွင်ရေရှိနိုင်ကြောင်းဆင်ခြင်မိ၍လှည်းသားများကိုထိုနေရာတွင်တူးစေသည်။အတောင်ခြောက်ဆယ်အနက်အထိတိုင်တူးမိသော်လည်းရေမထွက်သေးဘဲကျောက်ဖြာကြီးတစ်ခုခံနေသဖြင့်လှည်းမှူးကြီးလည်းခွန်းအားဗလနှင့်ပြည့်စုံ၍လုံ့လလည်းရှိသောလက်စွဲတော်လူငယ်တစ်ယောက်ကိုထိုကျောက်ဖြာကြီးအားထုခွဲရန်တာဝန်ပေးလိုက်သည်။လူငယ်သည်သံတူကြီးဖြင့်ထုခွဲရာကျောက်ဖျာကြီးကွဲ၍ထန်းလုံးပမာဏရှိသောရေလုံးကြီးပန်းထွက်လာသည်။ရေရလာ၍လူများနွားများအသက်ချမ်းသာရကာချက်ပြုတ်စားသောက်၍နေဝင်သောအခါလိုရာခရီးသို့ဆက်နိုင်လေသည်။

အနှစ်ချုပ်။ဒုက္ခနောက်မှာသုခရှိတတ်သည်။

ဇာတ်ပေါင်းသော်။လှည်းမှူးသည်ဗုဒ္ဓ

လုံ့လရှိသောလူငယ်နှင့်လှည်းသားများသည်ဗုဒ္ဓ၏ပရိတ်သတ်

ချစ်သူကို

*****Zawgyi Version****

စိတ္ဓါတ္မက်ေသာလွည္းကုန္သည္

လြန္ေလျပီးေသာကာလဗာရာဏသီျပည္တြင္ျဗဟၼဒတ္မင္းအုပ္စိုးစဥ္ကာလကဘုရားေလာင္းသည္လွည္းမ်ိဳး၌ျဖစ္၍ဝန္ျပည့္ပါေသာလွည္းအစီးငါးရာႏွင့္ငါးဆယ့္ကိုးယူဇနာက်ယ္ေသာကႏၲာရကိုျဖတ္၍ကုန္ေရာင္းထြက္ခဲ့ေလသည္။ကႏၲာရျဖစ္၍ညပိုင္းတြင္သာခရီးသြားႏိုင္ျပီးေန႔အခ်ိန္တြင္ပူျပင္းလြန္းေသာေၾကာင့္ေရာက္သည့္ေနရာတြင္တဲေဆာက္ျပီးခရီးတေထာက္နားၾကရေလသည္။သဲကႏၲာရ၏က်ယ္ျပန္႔မႈေၾကာင့္နကၡတ္တာရာကိုကြ်မ္းက်င္ေသာသူကိုလမ္းျပေခၚ၍ခရီးထြက္ရေလသည္။ငါးဆယ့္ကိုးယူဇနာခရီးေရာက္ေသာအခါယခုတစ္ညေမာင္းလိုက္လွ်င္မနက္ဆိုလိုရာခရီးသို႔ေရာက္ရွိႏိုင္သည္ဟုလမ္းျပကေျပာသည္။သူ႔စကားေၾကာင့္လွည္းသားမ်ားသည္ရိကၡာအားလုံးကိုသုံးပစ္လိုက္ၾကရာေသာက္ေရပင္မက်န္ေတာ့။

သူတို႔အဖြဲ႕သည္ညစာစားျပီးေနာက္ထိုစခန္းေထာက္မွခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။လမ္းျပသည္လွည့္ေပၚတြင္ထိုင္၍ဘယ္ေကြ႕ယာ(ညာ)ေကြ႕တည့္တည့္ေမာင္းစသည္ျဖင့္ညႊန္ၾကားေပးသည္။သူသည္အိပ္ေရးပ်က္ေပါင္းမ်ားသျဖင့္လမ္းညႊန္ေနရင္းအိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့သည္။လမ္းညႊန္သူမရွိသျဖင့္ႏြားတို႔သည္ေမာင္းလာရာလမ္းကိုျပန္သြား၍မိုးလင္းမွစခန္းေဟာင္းကိုျပန္ေရာက္သြားေၾကာင္းသိၾကသည္။ဘုရားေလာင္းလွည္းမွဴးၾကီးလည္းေစာစီးစြာေရရွာထြက္ရာေရကိုကားမေတြ႕ျမက္ဖုတ္ကေလးကိုသာေတြ႕ရသည္။ထိုျမက္ဖုတ္ေအာက္တြင္ေရရွိႏိုင္ေၾကာင္းဆင္ျခင္မိ၍လွည္းသားမ်ားကိုထိုေနရာတြင္တူးေစသည္။အေတာင္ေျခာက္ဆယ္အနက္အထိတိုင္တူးမိေသာ္လည္းေရမထြက္ေသးဘဲေက်ာက္ျဖာၾကီးတစ္ခုခံေနသျဖင့္လွည္းမွဴးၾကီးလည္းခြန္းအားဗလႏွင့္ျပည့္စုံ၍လုံ႔လလည္းရွိေသာလက္စြဲေတာ္လူငယ္တစ္ေယာက္ကိုထိုေက်ာက္ျဖာၾကီးအားထုခြဲရန္တာဝန္ေပးလိုက္သည္။လူငယ္သည္သံတူၾကီးျဖင့္ထုခြဲရာေက်ာက္ဖ်ာၾကီးကြဲ၍ထန္းလုံးပမာဏရွိေသာေရလုံးၾကီးပန္းထြက္လာသည္။ေရရလာ၍လူမ်ားႏြားမ်ားအသက္ခ်မ္းသာရကာခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္၍ေနဝင္ေသာအခါလိုရာခရီးသို႔ဆက္ႏိုင္ေလသည္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္။ဒုကၡေနာက္မွာသုခရွိတတ္သည္။
ဇာတ္ေပါင္းေသာ္။လွည္းမွဴးသည္ဗုဒၶ
လံု႔လရွိေသာလူငယ္ႏွင့္လွည္းသားမ်ားသည္ဗုဒၶ၏ပရိတ္သတ္

(၁)အပဏၰကဇာတ္

''လှည်းကုန်သည်နှစ်ဦး'' တစ်ရံရောအခါတုန်းကဗာရာဏသီပြည်တွင်ဗြဟ္မဒတ်မင်းအုပ်ချုပ်စဉ်အခါ၌ဘုရားအလောင်းသည်လှည်းကုန်သည်မျိုး၌ဖြစ်၏။သူသည်လိမ္မာရေးခြားရှိ၍အရာရာတိုင်းကိုစဉ်းစားချင့်ချိန်ဝေဖန်တတ်သည်။လှည်းငါးရာဖြင့်အနယ်နယ်အရပ်ရပ်သို့အရောင်းအဝယ်ထွက်သည်။ထိုဗာရာဏသီမြို့တော်၌ပင်ဆင်ခြင်တုံတရားမရှိဘဲအရာရာတိုင်းကိုယုံလွယ်တတ်သောအခြားလှည်းကုန်သည်တစ်ယောက်လည်းရှိသည်။တစ်နေ့သောအခါဘုရားအလောင်းလှည်းကုန်သည်သည်လှည်းငါးရာကိုဝန်စည်အပြည့်တင်၍ကုန်ရောင်းထွက်ရန်စီစဉ်နေစဉ်တွင်လှည်းကုန်သည်မိုက်လည်းဘုရားအလောင်းသွားမည့်ခရီးစဉ်အတိုင်းလှည်းငါးရာကုန်အပြည့်တင်ဆောင်၍ကုန်ရောင်းထွက်မည်ဆိုသည့်သီတင်းထွက်လာသည်။ဘုရားလောင်းလည်း''လူတစ်ထောင်နှင့်နွားနှစ်ထောင်''တစ်ချိန်ထဲခရီးထွက်ရန်မလွယ်ကူ။ထင်းမီးကအစခစန်းချရေးထိခက်နိုင်သည်ကိုစဉ်းစားဆင်ခြင်မိသဖြင့်လှည်းကုန်သည်မိုက်ကိုခေါ်၍'သင်ရှေ့ကသွားလိုကသွားပါသို့မဟုတ်နောက်တွင်ချန်နေ၍လိုက်လိုကလည်းလိုက်ပါ'ဟုပြောဆိုဆွေးနွေးလေသည်။လှည်းကုန်သည်မိုက်လည်း''ရှေးဦးစွာသွားပါကမိမိကုန်များဈေးကောင်းရမည်နောက်မှလိုက်ပါကမိမိကုန်များဈေးကောင်းရနိုင်မည်မဟုတ်''ဟုဆင်ခြင်တွေးဆ၍မိမိရှေ့ကသွားမည်ဖြစ်ကြောင်းပြောသည်။လှည်းကုန်သည်မိုက်အဖွဲ့ခရီးထွက်၍မကြာမီတွင်ခရီးကြမ်းအလယ်သို့ရောက်၏။ထိုကန္တာရထဲတွင်ဘီလူးတို့လူအသွင်ဖန်ဆင်း၍နွားပျိုဖြူကသောလှည်းယာဉ်ကလေးဖြင့်မျက်နှာချင်းဆိုင်အရပ်မှမောင်းနှင်လာကြသည်။

ခေါင်းဆောင်ကလှည်းစီး၍အခြွေအရံတို့ကခြေလျင်လိုက်ပါလာကြသည်။သူတို့ကိုယ်နှင့်အဝတ်အစားတို့မှာရွှံ့ညွံများဖြင့်ရွှဲရွှဲစိုနေသည်။ကုန်သည်မိုက်အဖွဲ့နှင့်တွေ့သောအခါလမ်းခရီးအခြေအနေကိုစုံစမ်းမေးမြန်းကြသည်။ဘီလူးတို့ကရှေ့တွင်မိုးကြီးသည်းထန်စွာရွာနေသည်။လမ်းခရီးတစ်လျှောက်တွင်လည်းအင်းအိုင်ချိုင့်ဝှမ်းများလည်းရေပြည့်လျက်ရှိပြီးကြာပန်းမျိုးစုံတို့ဖူးပွင့်နေသည်ဟုပြောပြကြသည်။ထိုသီတင်းကိုကြားသောအခါလှည်းကုန်သည်မိုက်သည်ဝန်ပေါ့စေရန်အတွက်ပါလာသောရေများကိုသွန်ပစ်ခိုင်းကာရှေ့သို့ခရီးဆက်ကြသည်။ညနေစခန်းချရပ်နားသောအခါရေမရှိ၍မချက်ပြုတ်နိုင်ကြပေ။နွားများလည်းရေငတ်လူများလည်းအာဟာရပြတ်ကုန်ကြ၏။လူများကောနွားများပါအာဟာရပြတ်၍အားအင်ကုန်ခမ်းကုန်ကြသည်။ဤယုန်ကိုမြင်၍ဤခြုံကိုထွင်ခဲ့သောဘီလူးများသည်ညအချိန်အခါရောက်သောအခါလှည်းကုန်သည်မိုက်ဦးဆောင်သောလှည်းစခန်းကိုဝင်၍လူများကောနွားများကိုပါဖမ်းစီး၍စားသောက်ပစ်လိုက်ကြလေသည်။ဘုရားလောင်းလှည်းကုန်သည်အဖွဲ့သည်ကုန်သည်မိုက်အဖွဲ့ထွက်ခွါအပြီးလဝက်ပြည့်သည့်နေ့တွင်မှခရီးကိုစတင်ထွက်ခွါ၍ကန္တာရအဝင်ကိုရောက်သည်နှင့်ရေကိုလုံလောက်စွာဖြည့်ကြသည်။''မိမိခွင့်ပြုချက်မရဘဲကန္တာရအတွင်းရေကိုလက်တစ်ဆုပ်သော်မျှမဖြုန်းတီးရမည်သည့်အသီးအရွက်ကိုသော်မှခူးယူစားသောက်ခြင်းမပြုရဟူ၍တင်းကြပ်သည့်စည်းကမ်းများချမှတ်သည်။အဆိပ်သီးအဆိပ်ရွက်များကိုစားသောက်မိမည်စိုး၍စည်းကမ်းများချမှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ဘုရားလောင်းလှည်းကုန်သည်အဖွဲ့ကန္တာရအလယ်သို့ရောက်သောအခါရှေ့ကကဲ့သို့ရေများကိုစွန့်လွှတ်စေရန်ဘီလူးများကလှည့်စားကြပြန်လေသည်။သို့သော်ဘုရားလောင်းကိုကားလှည့်စား၍မရ။ကန္တာရထဲတွင်မိုးရွာနေသည်ဆိုသော်လည်းမိုးရိပ်လေရိပ်စိုးစဉ်းမျှပင်မတွေ့သဖြင့်မယုံကြည်။ထို့အပြင်''ဤသူများကမျက်လုံးများကနီသည်ကိုယ်ရိပ်လည်းမထွက်ဧကန်စင်စစ်လူမဖြစ်နိုင်နတ်ဘီလူးများသာဖြစ်မည်ဟုဆင်ခြင်သုံးသပ်မိလေသည်''။သို့ကြောင့်ရေများကိုမစွန့်ပစ်စေဘဲသယ်ဆောင်စေခဲ့သည်။နေဝင်၍စခန်းထောက်သော်ရှေ့ကသွားနှင့်လှည်းကုန်သည်မိုက်နှင့်အဖွဲ့ကိုဘီလူးများစားထား၍ကြွင်းကျန်ရစ်သောအရိုးများကိုတွေ့သည်လှည်းများကိုလည်းတွေ့သည်။ဘုရားလောင်းနှင့်အဖွဲ့သည်ထိုညအဖို့ထိုနေရာတွင်ပင်ချက်ပြုတ်စားသောက်၍စခန်းချကြလေသည်။ဘုရားလောင်းကမူမအိပ်ဘဲညဥ့်သုံးယံပတ်လုံးသန်လျက်ကိုထမ်း၍သူ့ပရိတ်သတ်ကိုစောင့်ရှောက်နေခဲ့သည်။ဘုရားလောင်းသည်နံနက်ခရီးဆက်ခါနီးတွင်မိမိအဖွဲ့မှလှည်းအိုဟောင်းများကိုလှည်းကောင်းများနှင့်လဲစေ၍တန်ဖိုးနည်းကုန်စည်များကိုလည်းပိုင်ရှင်မဲ့ပစ္စည်းများထဲမှတန်ဖိုးကြီးပစ္စည်းများနှင့်လဲလည်စေခဲ့သည်။ထို့နောက်မိမိတို့လိုရာခရီးသို့ဆက်လက်ထွက်ခွါ၍ကုန်စည်များကိုရောင်းချစေခဲ့ရာတန်ဖိုးနှစ်ဆမြတ်လေသည်။

အနှစ်ချုပ်။  ။မစဉ်းစားမဆင်ခြင်သူအကျိုးယုတ်၍စဉ်းစားဆင်ခြင်သူသည်အကျိုးကျေးဇူးများတတ်သည်။

ဇာတ်ပေါင်းသော်။လှည်းကုန်သည်မိုက်သည်ဒေဝဒတ်

ပညာရှိလှည်းကုန်သည်သည်ဗုဒ္ဓ

ချစ်သူကို

''လွည္းကုန္သည္ႏွစ္ဦး'' တစ္ရံေရာအခါတုန္းကဗာရာဏသီျပည္တြင္ျဗဟၼဒတ္မင္းအုပ္ခ်ဳပ္စဥ္အခါ၌ဘုရားအေလာင္းသည္လွည္းကုန္သည္မ်ိဳး၌ျဖစ္၏။သူသည္လိမၼာေရးျခားရွိ၍အရာရာတိုင္းကိုစဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ေဝဖန္တတ္သည္။လွည္းငါးရာျဖင့္အနယ္နယ္အရပ္ရပ္သို႔အေရာင္းအဝယ္ထြက္သည္။ထိုဗာရာဏသီျမိဳ႕ေတာ္၌ပင္ဆင္ျခင္တုံတရားမရွိဘဲအရာရာတိုင္းကိုယုံလြယ္တတ္ေသာအျခားလွည္းကုန္သည္တစ္ေယာက္လည္းရွိသည္။တစ္ေန႔ေသာအခါဘုရားအေလာင္းလွည္းကုန္သည္သည္လွည္းငါးရာကိုဝန္စည္အျပည့္တင္၍ကုန္ေရာင္းထြက္ရန္စီစဥ္ေနစဥ္တြင္လွည္းကုန္သည္မိုက္လည္းဘုရားအေလာင္းသြားမည့္ခရီးစဥ္အတိုင္းလွည္းငါးရာကုန္အျပည့္တင္ေဆာင္၍ကုန္ေရာင္းထြက္မည္ဆိုသည့္သီတင္းထြက္လာသည္။ဘုရားေလာင္းလည္း''လူတစ္ေထာင္ႏွင့္ႏြားႏွစ္ေထာင္''တစ္ခ်ိန္ထဲခရီးထြက္ရန္မလြယ္ကူ။ထင္းမီးကအစခစန္းခ်ေရးထိခက္ႏိုင္သည္ကိုစဥ္းစားဆင္ျခင္မိသျဖင့္လွည္းကုန္သည္မိုက္ကိုေခၚ၍'သင္ေရွ႕ကသြားလိုကသြားပါသို႔မဟုတ္ေနာက္တြင္ခ်န္ေန၍လိုက္လိုကလည္းလိုက္ပါ'ဟုေျပာဆိုေဆြးေႏြးေလသည္။လွည္းကုန္သည္မိုက္လည္း''ေရွးဦးစြာသြားပါကမိမိကုန္မ်ားေစ်းေကာင္းရမည္ေနာက္မွလိုက္ပါကမိမိကုန္မ်ားေစ်းေကာင္းရႏိုင္မည္မဟုတ္''ဟုဆင္ျခင္ေတြးဆ၍မိမိေရွ႕ကသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာသည္။လွည္းကုန္သည္မိုက္အဖဲြ႕ခရီးထြက္၍မၾကာမီတြင္ခရီးၾကမ္းအလယ္သို႔ေရာက္၏။ထိုကႏၲာရထဲတြင္ဘီလူးတို႔လူအသြင္ဖန္ဆင္း၍ႏြားပ်ိဳျဖဴကေသာလွည္းယာဥ္ကေလးျဖင့္မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္အရပ္မွေမာင္းႏွင္လာၾကသည္။

ေခါင္းေဆာင္ကလွည္းစီး၍အေျခြအရံတို႔ကေျခလ်င္လိုက္ပါလာၾကသည္။သူတို႔ကိုယ္ႏွင့္အဝတ္အစားတို႔မွာရႊံ႕ညြံမ်ားျဖင့္ရႊဲရႊဲစိုေနသည္။ကုန္သည္မိုက္အဖြဲ႕ႏွင့္ေတြ႕ေသာအခါလမ္းခရီးအေျခအေနကိုစုံစမ္းေမးျမန္းၾကသည္။ဘီလူးတို႔ကေရွ႕တြင္မိုးၾကီးသည္းထန္စြာရြာေနသည္။လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္တြင္လည္းအင္းအိုင္ခ်ိဳင့္ဝွမ္းမ်ားလည္းေရျပည့္လ်က္ရွိျပီးၾကာပန္းမ်ိဳးစုံတို႔ဖူးပြင့္ေနသည္ဟုေျပာျပၾကသည္။ထိုသီတင္းကိုၾကားေသာအခါလွည္းကုန္သည္မိုက္သည္ဝန္ေပါ့ေစရန္အတြက္ပါလာေသာေရမ်ားကိုသြန္ပစ္ခိုင္းကာေရွ႕သို႔ခရီးဆက္ၾကသည္။ညေနစခန္းခ်ရပ္နားေသာအခါေရမရွိ၍မခ်က္ျပဳတ္ႏိုင္ၾကေပ။ႏြားမ်ားလည္းေရငတ္လူမ်ားလည္းအာဟာရျပတ္ကုန္ၾက၏။လူမ်ားေကာႏြားမ်ားပါအာဟာရျပတ္၍အားအင္ကုန္ခမ္းကုန္ၾကသည္။ဤယုန္ကိုျမင္၍ဤျခံဳကိုထြင္ခဲ့ေသာဘီလူးမ်ားသည္ညအခ်ိန္အခါေရာက္ေသာအခါလွည္းကုန္သည္မိုက္ဦးေဆာင္ေသာလွည္းစခန္းကိုဝင္၍လူမ်ားေကာႏြားမ်ားကိုပါဖမ္းစီး၍စားေသာက္ပစ္လိုက္ၾကေလသည္။ဘုရားေလာင္းလွည္းကုန္သည္အဖြဲ႕သည္ကုန္သည္မိုက္အဖြဲ႕ထြက္ခြါအျပီးလဝက္ျပည့္သည့္ေန႕တြင္မွခရီးကိုစတင္ထြက္ခြါ၍ကႏၲာရအဝင္ကိုေရာက္သည္ႏွင့္ေရကိုလုံေလာက္စြာျဖည့္ၾကသည္။''မိမိခြင့္ျပဳခ်က္မရဘဲကႏၲာရအတြင္းေရကိုလက္တစ္ဆုပ္ေသာ္မွ်မျဖဳန္းတီးရမည္သည့္အသီးအရြက္ကိုေသာ္မွခူးယူစားေသာက္ျခင္းမျပဳရဟူ၍တင္းၾကပ္သည့္စည္းကမ္းမ်ားခ်မွတ္သည္။အဆိပ္သီးအဆိပ္ရြက္မ်ားကိုစားေသာက္မိမည္စိုး၍စည္းကမ္းမ်ားခ်မွတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ဘုရားေလာင္းလွည္းကုန္သည္အဖြဲ႕ကႏၲာရအလယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါေရွ႕ကကဲ့သို႔ေရမ်ားကိုစြန္႔လႊတ္ေစရန္ဘီလူးမ်ားကလွည့္စားၾကျပန္ေလသည္။သို႔ေသာ္ဘုရားေလာင္းကိုကားလွည့္စား၍မရ။ကႏၲာရထဲတြင္မိုးရြာေနသည္ဆိုေသာ္လည္းမိုးရိပ္ေလရိပ္စိုးစဥ္းမွ်ပင္မေတြ႕သျဖင့္မယုံၾကည္။ထို႔အျပင္''ဤသူမ်ားကမ်က္လုံးမ်ားကနီသည္ကိုယ္ရိပ္လည္းမထြက္ဧကန္စင္စစ္လူမျဖစ္ႏိုင္နတ္ဘီလူးမ်ားသာျဖစ္မည္ဟုဆင္ျခင္သုံးသပ္မိေလသည္''။သို႔ေၾကာင့္ေရမ်ားကိုမစြန္႕ပစ္ေစဘဲသယ္ေဆာင္ေစခဲ့သည္။ေနဝင္၍စခန္းေထာက္ေသာ္ေရွ႕ကသြားႏွင့္လွည္းကုန္သည္မိုက္ႏွင့္အဖြဲ႕ကိုဘီလူးမ်ားစားထား၍ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာအရိုးမ်ားကိုေတြ႕သည္လွည္းမ်ားကိုလည္းေတြ႕သည္။ဘုရားေလာင္းႏွင့္အဖြဲ႕သည္ထိုညအဖို႔ထိုေနရာတြင္ပင္ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္၍စခန္းခ်ၾကေလသည္။ဘုရားေလာင္းကမူမအိပ္ဘဲညဥ့္သုံးယံပတ္လုံးသန္လ်က္ကိုထမ္း၍သူ႔ပရိတ္သတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ေနခဲ့သည္။ဘုရားေလာင္းသည္နံနက္ခရီးဆက္ခါနီးတြင္မိမိအဖြဲ႕မွလွည္းအိုေဟာင္းမ်ားကိုလွည္းေကာင္းမ်ားႏွင့္လဲေစ၍တန္ဖိုးနည္းကုန္စည္မ်ားကိုလည္းပိုင္ရွင္မဲ့ပစၥည္းမ်ားထဲမွတန္ဖိုးၾကီးပစၥည္းမ်ားႏွင့္လဲလည္ေစခဲ့သည္။ထို႔ေနာက္မိမိတို႔လိုရာခရီးသို႔ဆက္လက္ထြက္ခြါ၍ကုန္စည္မ်ားကိုေရာင္းခ်ေစခဲ့ရာတန္ဖိုးႏွစ္ဆျမတ္ေလသည္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္။  ။မစဥ္းစားမဆင္ျခင္သူအက်ိဳးယုတ္၍စဥ္းစားဆင္ျခင္သူသည္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားတတ္သည္။
ဇာတ္ေပါင္းေသာ္။လွည္းကုန္သည္မိုက္သည္ေဒဝဒတ္
ပညာရွိလွည္းကုန္သည္သည္ဗုဒၶ

(၃)ေသရိဝဝါဏိဇဇာတ္

****Unicode Version****

ရွဲကုန်သည်ဇာတ်

လွန်လေပြီးသောကာလယခုဘဒ္ဒကမ္ဘာမှရေတွက်သော်ငါးခုမြောက်ကမ္ဘာတွင်ဘုရားလောင်းသည်'သေရိဝတိုင်း'၌ရွဲကုန်သည်ဖြစ်လေသည်။သူ့တွင်လောဘကြီးသောရွဲကုန်သည်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်လည်းရှိလေသည်။သူတို့သည်နိလဝါဟမြစ်တစ်ဖက်ကမ်းရှိအရိဋ္ဌပူရမြို့တွင်ရွဲများကိုရောင်းချလေ့ရှိသည်။သူ့ရပ်ကွက်ကိုယ့်ရပ်ကွက်သူ့လမ်းကိုယ့်လမ်းဟူ၍ရောင်းချရမည့်နယ်မြေကိုခွဲခြားထားကာရောင်းချကြသည်။တစ်ဦးပိုင်သောဈေးကွက်တွင်အခြားတစ်ဦးကအလျင်ဝင်၍မရောင်းရ။ရောင်းလိုသော်ဈေးကွက်ပိုင်သူရောင်းပြီးမှသာရောင်းရသည်။ထိုအရိဋ္ဌပူရမြို့တွင်အထည်ကြီးပျက်မြေးအဖွားနှစ်ယောက်လည်းနေထိုင်လေသည်။သူတို့တွင်သူေဋ္ဌးကြီးသုံးစွဲခဲ့သောရွှေခွက်ဟောင်းကြီးကျန်နေလေသည်။ချေးတို့ဖြင့်မည်းနေသဖြင့်ရွှေခွက်မှန်းမသိနိုင်ပေ။တစ်နေ့သော်မြေးမလေးသည်လောဘသားရွဲကုန်သည်ထံမှရွဲကိုဝယ်ရန်တန်ဖိုးအဖြစ်ထိုခွက်ကိုပေးသည်။လောဘသားရွဲကုန်သည်လည်းခွက်ကိုအပ်ဖျားဖြင့်ခြစ်ကြည့်ရာရွှေခွက်မှန်းသိသော်လည်းအလကားယူလိုသဖြင့်ဒီခွက်ကြီးဘာမှတန်ဖိုးမရှိဘူးဟုဆို၍လွှင့်ပစ်ပြီးထွက်သွားလေသည်။

ထိုလမ်းကိုဘုရားလောင်းရွဲကုန်သည်ဝင်လာရာမြေးမလည်းရွဲတန်ဆာကိုထိုခွက်ဖြင့်လဲပြန်လေသည်။ဘုရားလောင်းလည်းရွှေခွက်မှန်းသိရာ'ညီမငယ်ထိုခွက်သည်ရွှေခွက်ဖြစ်၍အသပြာအဖိုးတစ်သိန်းထိုက်တန်လေသည်'ကျွန်ုပ်တွင်အဖိုးတစ်သိန်းထိုက်တန်သောရွဲများမပါပါဟုရိုးသားစွာပြောလေသည်။မြေးအဖွားနှစ်ယောက်ကလည်းရွဲတန်ဆာကိုရလျှင်ကျေနပ်ပြီဟုဆိုသည်။သို့ဖြင့်ဘုရားလောင်းကလည်းပါလာသောငွေအသပြာငါးရာနှင့်ငါးရာပင်ထိုက်တန်သောရွဲတို့ကိုပေးခဲ့ပြီးရွှေခွက်ကိုယူလာခဲ့လေသည်။အတန်ငယ်ကြာလတ်သောအခါလောဘသားရွဲကုန်သည်ပြန်လာပြီး'ခုနကရွှေခွက်ကိုပေးရွဲတစ်လုံးပေးမည်'ဟုဆိုလေရာမြေးအဖွားနှစ်ယောက်လည်းရွှေခွက်ကိုအခြားရွဲကုန်သည်တစ်ဦးအားရောင်းလိုက်ပြီဟုဖြေလေသည်။လောဘကြီးသောရွဲကုန်သည်လည်း'အဖိုးတစ်သိန်းထိုက်တန်သောရွှေခွက်ကြီးနှင့်လွဲလေပြီ'ဟုနောင်တကြီးစွာရ၍မေ့မြောသွားလေသည်။သတိပြန်ရလာချိန်တွင်ပါလာသောငွေနှင့်ရွဲများကိုအိမ်ရှေ့တွင်ပင်လွှင့်ပစ်၍ဘုရားလောင်းရွဲကုန်သည်အားရိုက်သတ်၍ရွှေခွက်ကိုလုယူရန်ချိန်ခွင်ရိုးကိုယူ၍နောက်မှမှအပြေးလိုက်သွားလေသည်။သို့သော်သူမြစ်ဆိပ်သို့ရောက်ချိန်တွင်ဘုရားလောင်းသည်ကူးတို့ဖြင့်ပြန်လေရာမြစ်တစ်ဖက်ကမ်းသို့ပင်ရောက်ရှိနေလေပြီ။ထို့ကြောင့်ရွဲကုန်သည်လည်းသူသည်အဖိုးတစ်သိန်းထိုက်တန်သောရွှေခွက်နှင့်လွဲခဲ့လေပြီဟုသိလိုက်လေသည်။ယင်းအသိဝင်လာသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက်သွေးပွက်ပွက်အန်၍အသက်ကုန်လေသည်။

အနှစ်ချုပ်-လောဘကြီးလျင်အရနည်းတတ်သည်။

ဇာတ်ပေါင်းသော်-လောဘသမားသည်ဒေဝဒတ်

ရိုးသားသောရွဲကုန်သည်သည်ဗုဒ္ဓ

ချစ်သူကို

***Zawgyi****

ရြဲကုန္သည္ဇာတ္
လြန္ေလျပီးေသာကာလယခုဘဒၵကမ႓ာမွေရတြက္ေသာ္ငါးခုေျမာက္ကမ႓ာတြင္ဘုရားေလာင္းသည္'ေသရိဝတိုင္း'၌ရြဲကုန္သည္ျဖစ္ေလသည္။သူ႔တြင္ေလာဘၾကီးေသာရြဲကုန္သည္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္လည္းရွိေလသည္။သူတို႔သည္နိလဝါဟျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းရွိအရိ႒ပူရျမိဳ႕တြင္ရြဲမ်ားကိုေရာင္းခ်ေလ့ရွိသည္။သူ႔ရပ္ကြက္ကိုယ့္ရပ္ကြက္သူ႔လမ္းကိုယ့္လမ္းဟူ၍ေရာင္းခ်ရမည့္နယ္ေျမကိုခြဲျခားထားကာေရာင္းခ်ၾကသည္။တစ္ဦးပိုင္ေသာေစ်းကြက္တြင္အျခားတစ္ဦးကအလ်င္ဝင္၍မေရာင္းရ။ေရာင္းလိုေသာ္ေစ်းကြက္ပိုင္သူေရာင္းျပီးမွသာေရာင္းရသည္။ထိုအရိ႒ပူရျမိဳ႕တြင္အထည္ၾကီးပ်က္ေျမးအဖြားႏွစ္ေယာက္လည္းေနထိုင္ေလသည္။သူတို႔တြင္သူေ႒းၾကီးသုံးစြဲခဲ့ေသာေရႊခြက္ေဟာင္းၾကီးက်န္ေနေလသည္။ေခ်းတို႔ျဖင့္မည္းေနသျဖင့္ေရႊခြက္မွန္းမသိႏိုင္ေပ။တစ္ေန႔ေသာ္ေျမးမေလးသည္ေလာဘသားရြဲကုန္သည္ထံမွရြဲကိုဝယ္ရန္တန္ဖိုးအျဖစ္ထိုခြက္ကိုေပးသည္။ေလာဘသားရြဲကုန္သည္လည္းခြက္ကိုအပ္ဖ်ားျဖင့္ျခစ္ၾကည့္ရာေရႊခြက္မွန္းသိေသာ္လည္းအလကားယူလိုသျဖင့္ဒီခြက္ၾကီးဘာမွတန္ဖိုးမရွိဘူးဟုဆို၍လႊင့္ပစ္ျပီးထြက္သြားေလသည္။

ထိုလမ္းကိုဘုရားေလာင္းရြဲကုန္သည္ဝင္လာရာေျမးမလည္းရြဲတန္ဆာကိုထိုခြက္ျဖင့္လဲျပန္ေလသည္။ဘုရားေလာင္းလည္းေရႊခြက္မွန္းသိရာ'ညီမငယ္ထိုခြက္သည္ေရႊခြက္ျဖစ္၍အသျပာအဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တန္ေလသည္'ကြ်ႏ္ုပ္တြင္အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တန္ေသာရြဲမ်ားမပါပါဟုရိုးသားစြာေျပာေလသည္။ေျမးအဖြားႏွစ္ေယာက္ကလည္းရြဲတန္ဆာကိုရလွ်င္ေက်နပ္ျပီဟုဆိုသည္။သို႔ျဖင့္ဘုရားေလာင္းကလည္းပါလာေသာေငြအသျပာငါးရာႏွင့္ငါးရာပင္ထိုက္တန္ေသာရြဲတို႔ကိုေပးခဲ့ျပီးေရႊခြက္ကိုယူလာခဲ့ေလသည္။အတန္ငယ္ၾကာလတ္ေသာအခါေလာဘသားရြဲကုန္သည္ျပန္လာျပီး'ခုနကေရႊခြက္ကိုေပးရြဲတစ္လုံးေပးမည္'ဟုဆိုေလရာေျမးအဖြားႏွစ္ေယာက္လည္းေရႊခြက္ကိုအျခားရြဲကုန္သည္တစ္ဦးအားေရာင္းလိုက္ျပီဟုေျဖေလသည္။ေလာဘၾကီးေသာရြဲကုန္သည္လည္း'အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တန္ေသာေရႊခြက္ၾကီးႏွင့္လြဲေလျပီ'ဟုေနာင္တၾကီးစြာရ၍ေမ့ေျမာသြားေလသည္။သတိျပန္ရလာခ်ိန္တြင္ပါလာေသာေငြႏွင့္ရြဲမ်ားကိုအိမ္ေရွ႕တြင္ပင္လႊင့္ပစ္၍ဘုရားေလာင္းရြဲကုန္သည္အားရိုက္သတ္၍ေရႊခြက္ကိုလုယူရန္ခ်ိန္ခြင္ရိုးကိုယူ၍ေနာက္မွမွအေျပးလိုက္သြားေလသည္။သို႔ေသာ္သူျမစ္ဆိပ္သို႔ေရာက္ခ်ိန္တြင္ဘုရားေလာင္းသည္ကူးတို႔ျဖင့္ျပန္ေလရာျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ပင္ေရာက္ရွိေနေလျပီ။ထို႔ေၾကာင့္ရြဲကုန္သည္လည္းသူသည္အဖိုးတစ္သိန္းထိုက္တန္ေသာေရႊခြက္ႏွင့္လြဲခဲ့ေလျပီဟုသိလိုက္ေလသည္။ယင္းအသိဝင္လာသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ေသြးပြက္ပြက္အန္၍အသက္ကုန္ေလသည္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္-ေလာဘၾကီးလ်င္အရနည္းတတ္သည္။
ဇာတ္ေပါင္းေသာ္-ေလာဘသမားသည္ေဒဝဒတ္
ရိုးသားေသာရြဲကုန္သည္သည္ဗုဒၶ

အေလာင္းမင္းတရားၾကီးဦးေအာင္ေဇယ်

ခမည္းေတာ္ မင္းညိဳစံႏွင့္ မယ္ေတာ္မဟာေဒ၀ီ ေစာညိမ္းဦးတုိ႔မွ သကၠရာဇ္ ၁၀၇၆-ခုႏွစ္ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ ေသာၾကာေန႕ ညဥ္႔ တစ္ခ်က္တီးေက်ာ္ ဓနသိဒၶိနကၡတ္ မြန္းတည့္မတ္ခ်ိန္တြင္ ဖြားျမင္သည္။

ပ်ိဳရြယ္စဥ္က သုံးၾကိမ္တုိင္တုိင္ လက္႐ုံးေတာ္မွ မီးေတာက္ခဲ့သည္။ ၁၁၁၃-ခုႏွစ္ မြန္တုိ႔လက္ခ်က္ ျဖင့္ အင္း၀ျပည္ႀကီး ပ်က္စီးေသာအခါ ဇာတိ မုဆုိးဘုိရြာမွ ေနၿပီး မြန္တုိ႔ရန္ကုိ တြန္းလွန္ကာ ၿမိဳ႕တည္၍ ၁၁၁၄-ခုႏွစ္တြင္ မင္းျပဳသည္။ ဘုန္းႀကီးေသာမင္းေယာက်္ားျဖစ္သည့္အျပင္ ႀကံရည္ဖန္ရည္လည္း ေကာင္းလွသျဖင့္ အင္အားအဆမတန္မ်ားျပားေသာ ရန္သူ႕စစ္တပ္ႀကီးမ်ားကုိပင္ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ ေခ်ဖ်က္သုတ္သင္ ပစ္ႏုိင္ခဲ့သည္။

ဘုရင့္ေနာင္ကဲ့သုိ႔ပင္ အေလာင္းမင္းတရားက လည္း …"..စစ္တုိ႔၏ သေဘာမွာ အင္အားႀကီးသည္ ငယ္သည္ ပဓာနမဟုတ္၊ သူရသတၱိႏွင့္ စစ္ပရိယာယ္ ၾကြယ္၀မႈသာ ပဓာနျဖစ္သည္.." ဟူေသာ သေဘာမ်ိဳးကုိပင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ဆန္းၾကယ္ေသာသတၲဝါဂဠဳန္

ဂဠဳန္ကို အေရွ႕ေတာင္အာရွဒ႑ာရီအေတာ္မ်ားမ်ားမွာေတြ႕ရတတ္ၿပီးေတာ့ ဂဠဳန္ဆိုတဲ့သတၱဝါရဲ႕ကိုယ္နဲ႔ေျခဟာ လူသ႑ာန္ ၊ အေတာင္နဲ႔ ဦးေခါင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း တို႔ဟာ လင္းယုန္ငွက္နဲ႔အသြင္ပံုစံတူၿပီး ျဖဴေသာမ်က္ႏွာ၊ နီေသာအေတာင္ႏွင့္ ကိုယ္ခႏၶာပိုင္းမွာေတာ့ ေၾကြအဆင္းကဲ့သို႔ရွိတယ္လို႔ဆိုၾကပါတယ္။ ဟိႏၵဴက်မ္းမ်ားမွာေတာ့ ဂဠဳန္ကို "ဂရုဒ"ဟုေခၚဆိုၾကၿပီး မာဂဓအဘိဓာန္မ်ားမွာေတာ့ ဂဠဳန္ကို "ေလးေသာ၀န္ကို ေဆာင္ယူတတ္ေသာ သတၱ၀ါသည္ ဂဠဳန္မည္၏"လို႔ဖြင့္ဆိုထားၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။
                    ျမန္မာ့စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈေလာကမွာ ဟိႏၵဴအေငြ႕အသက္မ်ားစီးဝင္ျပန္႔ႏွံ႔ျခင္းနဲ႔အတူ ဂဠဳန္နဲ႔ ပတ္သတ္ေသာအေၾကာင္းအရာမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ေရာက္ရွိလာခဲ့တယ္လို႔ ပညာရွင္မ်ားကခန္႔မွန္းထားၾကပါတယ္။ ဂဠဳန္ဆိုေသာအယူက အဓိကအားျဖင့္ ဟိႏၵဴဘာသာမွ ဆင္းသက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ဟိႏၵဴဘာသာမွာေတာ့ ဂဠဳန္ဟာ ပံုမွန္ငွက္တစ္ပါးမဟုတ္ဘဲ ဂဠဳန္၏ဖခင္မွာ "ကႆယာပ"လို႔ေခၚတဲ့ ျဗဟၼာႀကီးတစ္ပါးျဖစ္ၿပီးေတာ့ "ကႆယာပ"ျဗဟၼာႀကီးဟာ လူသားေတြကို စတင္ေဖာက္ဖြားေစခဲ့သူ "မႏု"ရဲ႕အဘိုးလည္းျဖစ္တာေၾကာင့္ ဂဠဳန္ဟာ လူသားေတြနဲ႔ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္တယ္လို႔လည္းဆိုၾကပါတယ္။

The Expression of Time

(၁) တိက်တဲ့ အခ်ိန္ကုိ ေဖာ္ျပဖုိ႔အတြက္ " at " ကုိ သုံးပါတယ္။

at seven o'clock
at 5:45 am
at dawn
at midnight
at noon
at sunset
at the end of the show
at the beginning of the lesson
at Christmas
at the New Year
at Easter
at the weekend
at dinner time
at bed time

ပန္ထြာဧကရီ ေခၚ လင္မုန္းဘုရင္မ

တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္ထဲမွာ  အမ်ိဳးသားေတြပဲ ရာႏႈန္းျပည့္ ေနရာယူထားခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။  ထူးခၽြန္ထင္ရွားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။  သူတို႔ထဲကမွ ျမန္မာ့သမိုင္းရဲ႕ အေစာပိုင္းကာလ ျဖစ္တဲ့ ပ်ဳေခတ္မွာ  ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ ဗိႆႏိုးဘုရင္မ ပန္ထြာဧကရီ ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးပေဒသရာဇ္  ေခါင္းေဆာင္ အေၾကာင္းကို က်ေနာ္သိသေလာက္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္..။
  သေရေခတၱရာျပည္တြင္ ဒြတၱေပါင္မင္းၾကီး အုပ္စိုးေနစဥ္ကာလအတြင္း  ထီးျပိဳင္နန္းျပိဳင္အျဖစ္ ဗိႆႏိုးျပည္တြင္ ပန္ထြာဘုရင္မက  အုပ္ခ်ဳပ္ေနခဲ့သည္။ ( ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ားအရ "ျပည္" ဟုသံုးႏႈန္းရေသာ္လည္း  အမွန္မွာ ျမိဳ႕ျပႏိုင္ငံ ( city-state) အဆင့္မွ်သာျဖစ္ပါသည္။)
  ပန္ထြာဘုရင္မသည္ လူသာမန္မဟုတ္ေခ်။ ခမည္းေတာ္မွာ  တေကာင္းမင္းၾကီး၏သားေတာ္အရင္း မဟာသမၻ၀ ျဖစ္ျပီး မယ္ေတာ္မွာ စႏၵမုခိဘီလူးမ  ျဖစ္သည္။ ( တေကာင္းမင္းၾကီးက မ်က္မျမင္သမၻ၀ညီေနာင္ကို  ဧရာ၀တီျမစ္အတိုင္းေမွ်ာလိုက္ရာ လမ္းခရီး၌ စႏၵမုခိဘီလူးမက  ထမင္းခိုးစားသည့္အခါ သမၻ၀ညီေနာင္က ရိပ္မိျပီး သတ္မည္ဟု ဘီလူးမလက္ကို  ဆြဲသည္တြင္ ဘီလူးမက မဟာသမၻ၀ကို တပ္မက္စိတ္ျဖင့္ သာယာမိသည့္အတြက္ ပဋိသေႏၶ  ခသည္ဟုဆို၏။ အံ့ဖြယ္ပင္။)
စႏၵမုခိဘီလူးမသည္ သမီးေလးကို  ေမြးျပီးသည့္အခါ ပ်ဴရြာတစ္ရြာအနီးရွိ ဆရာရေသ့ထံ ပညာသင္ေစခဲ့သည္။  မိပန္ထြာေလး၏ ထက္ျမက္မႈကို အနီးအပါးရွိ ရြာမ်ားကပါ သိရွိလာျပီးေနာက္  အရြယ္ေရာက္သည့္အခါ သူမကိုသာ ေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ တစ္ညီတစ္ညြတ္တည္း  တင္ေျမာက္ခဲ့ၾကသည္။
ပန္ထြာသည္ ထိုရြာအေပါင္းတို႔ကို စုစည္းကာ  ဗိႆႏိုးျမိဳ႔ျပႏိုင္ငံအျဖစ္ က်ံဳး၊ျမိဳ႕ရိုးတို႕ျဖင့္ အကြက္ခ်ကာ  ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ခဲ့သည္။

ကရင္လူမ်ိဳးရွင္ဘုရင္ရွိခ့ဲဘူးသလား

ကရင္လူမ်ိဳးဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္မိသားစုပုံစံ ညီကိုုေမာင္နွမပုံစံ ဆင္းရဲလည္းအတူတူ ခ်မ္းသာလည္းအတူတူအဆင့္အတန္းမခြဲျခားပဲ ၾကီးသူစကားကိုနာခံတတ္ျပီညီညီညြတ္ညြတ္ေနထိုင္ တတ္တ့ဲလူမ်ိဳးျဖစ္တာေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ အာဏာရွင္စနစ္အေတာ္ကိုရွားပါးခ့ဲပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္းဘုရင္အေတာ္ရွားခ့ဲကိုေတြ႕ရမွာပါ။ဒါေပမ့ဲကရင္လူမ်ိဳးမွာဘုရင္ေတြမရွိခ့ဲဘူးလားေတာ့
မဟုတ္ပါဘူးရွိခ့ဲဘူးပါတယ္။ရွိခ့ဲတ့ဲကရင္ရွင္ဘုရင္
ေတြအေၾကာင္းကို အမ်ိဳးမ်ားေလ့လာမွတ္သားနိုင္ဖို႔ အရွင္ကုမာရ ပန္းတေနာ္ ေရးသားတ့ဲ
ကရင္ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈပေဒသာနွင့္အရိုးေကာက္
တရားေတာ္စာအုပ္ကေနျပီထုပ္နႈတ္တင္ျပေပးလိုက္ ရပါတယ္။

ကရင္ရွင္ဘုရင္မ်ား
*****************
ဇယ်ျမိဳ႕
*******
သုဝဏၰဘုမၼိလို႔ေခၚတ့ဲသထုံျမိဳ႕ဟာလြန္ခဲတဲ႔နွစ္ေပါင္း၂၆၀၀ေက်ာ္ကတိႆသကၠရာဇာဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္ခ့ဲဘူးပါတယ္။တိႆသကၠရာဇာဘုရင္ဟာဇယ်ာျမိဳ႕သစ္မွာ ၇လတိတိေအာင္ပြဲခံစံေတာ္မူျပီသူ႔ရဲ႕သူရဲေကာင္းၾကီးဗ်ညားဣႏၵကိုေစာဗ်သားဣႏၵေသနရာဇာလို႔ဘြဲ႕ေပးျပီ မင္းေျမာက္တန္ဆာငါးပါးနဲ႔မင္းေျမာက္ကာဇယ်ျမိဳ႕ကိုအုပ္စိုးေစခ့ဲပါတယ္။

သူေတာင္းစား ပံုျပင္

တစ္ခါတုန္းကေပါ့ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ သူေတာင္းစား တစ္ေယာက္ရွိတယ္။

ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေတာင္းစားေနရတာကို မၾကည့္ရက္လို ့ သိၾကားမင္းက လူျပည္ဆင္းလာၿပီး  " အသင္ လူသား ငါသင့္ကို ကူညီမယ္ ဒါေပမဲ့ သင္ဘယ္လိုလုပ္မလဲဆိုတာကိုေတာ့ အမွန္အတိုင္းေျပာပါ " လို႔ေျပာလိုက္ေတာ့ သူေတာင္းစား က " ေကာင္းပါၿပီ " လို႔ျပန္ေျပာေတာ့ သိၾကားမင္းက " ငါ နင့္ကို ပိုက္ဆံ ငါးသိန္းေပးရင္ သင္ ဘာလုပ္မလဲ " ဆိုေတာ့ သူေတာင္းစားက စဥ္းစားၿပီး " ဖုန္းဝယ္မယ္ " တဲ့၊

သိၾကားမင္းက ဖုန္းဝယ္ၿပီး ဘာလုပ္မလို႔လဲဆိုေတာ့ သူေတာင္းစားသူငယ္ခ်င္းေတြကို ဖုန္းဆက္ၿပီး ဘယ္ေနရာေတာင္းေကာင္းလဲေမးၿပီး အဲ့ ဒီေနရာသြားေတာင္းမယ္တဲ့၊

သိၾကားမင္းက အင္း  ဒီေငြေလာက္နဲ႔ သူ႔ဘဝမေျပာင္းဘူးဆိုၿပီ ဒါဆို သိန္းငါးဆယ္ ေပးမယ္ ဘာလုပ္မလဲဆိုေတာ့ သူေတာင္းစား ကတခ်က္ထပ္ေတြးလိုက္တယ္၊ဆိုင္ကယ္တစ္စီး ဝယ္ၿပီ းေတာင္းလို႔ ေကာင္းတဲ့ေနရာေတြကို ျမန္ျမန္သြားေတာင္းလိုက္မွာေပါ့တဲ့၊

ဓမၼရံႀကီး ဘုရားသမိုင္း

ဓမၼရံႀကီးလုိဏ္ဂူေတာ္ႀကီးဟာ ပုဂံရွိထုထည္အႀကီးမားဆံုး ဘုရားမ်ားတြင္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္သလို အရပ္ေလးမ်က္နွာမွ ဖူးေမွ်ာ္နိုင္ေသာဘုရားတစ္ဆူလည္းျဖစ္ပါတယ္။ လိုဏ္ဂူ၏ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ အုတ္၊ အဂၤေတပန္းရန္ ဗိသုကာလက္ရာျဖစ္ပါတယ္။ အုတ္စီပံုမွာ ဓါးစီခုတ္ (ေခၚ) ဓါးျဖင့္ေရႊခုတ္ၿပီးမွ သရြတ္ အဂၤေတညွပ္စီျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အပ္ထိုး၍ပင္မရေအာင္ ေစ့စပ္သည္ဟုဆိုၾကပါတယ္။ ေပါင္းကူးမ်ားနဲ႔ အတြင္းနံရံမ်ားဟာ အလြန္ခိုင္ခံ့ပါတယ္။ ပႏၷက္ပံုစံဟာ အာနႏၵာလိုဏ္ဂူဘုရားႀကီး ပႏၷက္ပံုစံနဲ႔ ဆင္တူပါတယ္။ စတုရန္းပံုစံျဖစ္ၿပီး ေလးမ်က္နွာမွာ အာရံုခံမုဒ္မ်ားရွိပါတယ္။ ဂရိတို႔ရဲ႕ ၾကက္ေျခခတ္ပံုစံသေဘာမ်ိဳး တည္ရွိၾကပါတယ္။ အာနႏၵာကဲ့သို႔႔ အမိုးနွစ္ဆင့္နိမ့္ေလွ်ာရွိၿပီး ပစၥယာေလးဆင့္တက္ထားပါတယ္။ အဲဒီအထက္မွာေတာ့ ကြမ္းေတာင္နဲ႔ အထြတ္တို႔ဟာ ပ်က္စီးလ်က္ရွိေနပါတယ္။

ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း

၁။ ေဟတု ပစၥယ=The relation way of root.
၂။ အာရမၼဏ ပစၥယ=The relation of object.
၃။ အဓိပတိပစၥယ=The relation of dominance.
၄။ အနႏၲရ ပစၥယ=The relation of contiguity.
၅။ သမနႏၲရ ပစၥယ=The relation of immediate contiguity.
၆။ သဟဇာတ ပစၥယ=The relation of Co-existence.
၇။ အညမည ပစၥယ=The relation of reciprocity.
၈။ နိႆယ ပစၥယ=The relation of dependence.
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥယ=The relation of Sufficing condition.
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥယ=The relation of pre-existence.
၁၁။ ပစၧာဇာတ ပစၥယ=The relation 0f post-existence.

သာသနာ

သာသနာ Śāsana (Teachings Of Buddha) မွာ- ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ား + ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားေဟာျကားေသာ “ပိဋကတ္က်မ္းစာ” လာ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ား + ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ သားေတာ္ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဖန္ဆင္းရွင္(Creator God) ကို လံုးဝလက္မခံျကပါ။ ဖန္ဆင္းရွင္ကို လံုးဝ မယံုျကည္ျကပါ။ (Buddhists do not believe in a Creator God)

[၁]လံုးဝအသိအမွတ္မျပုျကပါ။ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါး ကိုသာ အသိအမွတ္ျပု ယံုျကည္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၏။ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ (teaching, practice, doctrine of Buddha Śāsana) တခုတည္းကသာ ယံုျကည္ျခင္း တခုတည္းကို သာမက ဘုရား၊တရား၊ သံဃာကို လံုးဝ မွီခိုအားထားကိုးကြယ္ယံုျကည္ျခင္း(believe in Lord Buddha, believe in Dharma teaching of Lord Buddha and believe in Sangha) + မိမိကိုယ္မိမိယံုျကည္ျခင္း(self-confidence )+ ေမတၱာ-ဂရုဏာ (Loving-kindness)+မိမိကိုယ္မိမိအားကိုးျခင္း(self reliance)+ အသိဉာဏ္(intelligence)+ လက္ေတြ့က်င့္စဉ္(practice) လမ္းစဉ္ေပၚတြင္ အဓိက အေျခခံထားသည္။

ကုိးဂဏန္းရဲ႕ထူးျခားခ်က္မ်ား

လူတိုင္းကေတာ့ ကိုးဂဏန္းကို အမႈမ့ဲ အမွတ္မ့ဲနဲ႔ တခါတေလ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ နဝင္းဆိုမွပဲ လွည့္ၾကည့္တဲ့အခ်ိန္လည္း ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ ၉ ဆုိတ့ဲ ဂဏန္းက လူသားေတြ မွီတင္းေနထုိင္တ့ဲ ကမၻာေလာကႀကီးကုိသာမက စၾကာ၀ဠာ ၿဂိဳဟ္ေတြေတာင္ လႊမ္းမုိးပတ္သက္ေနေသာ ဂဏန္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။

(၁) မိခင္၀မ္းထဲမွာ အနည္းဆုံး ကုိးလေနရတယ္။
(၂) ပ်မ္းမွ်ရက္ ၂၇၀ ေနရတယ္။ အ့ဲဒီေတာ့ ေပါင္းျခင္းကုိးပဲ။
(၃) ပ်မ္းမွ်တစ္မိနစ္မွာ အသက္ရႈႏႈန္း (၁၈)ၾကိမ္ဆုိေတာ့ ကိုးပဲ။
(၄) တစ္နာရီမွာ အသက္ရႈႏႈန္း (၁၀၈၀)ႀကိမ္ ရွိတယ္။ အ့ဲဒါလည္း ကုိးပဲ။
(၅) တစ္ရက္မွာ အသက္ရႈႏႈန္း (၂၅၉၂၀) ႀကိမ္ ေပါင္းၾကည့္ေတာ့ ကုိးဂဏန္းပဲ။
(၆) ႏွလုံးေသြးက တစ္မိနစ္မွာ ၇၂ ႀကိမ္ ခုန္ပါတယ္။
(၇) တစ္နာရီမွာ ၄၃၂၀ ႀကိမ္ ေသြးခုန္ပါတယ္။
(၈) တစ္ရက္မွာေတာ့ (၁၀၃၆၈၀)ႀကိမ္ ေသြးခုန္ပါတယ္။

ျမန္မာ့ယြန္းထည္

ျမန္မာ့ယြန္းထည္( Myanmar Lacquer-ware )

ျမန္မာ့လက္မႈအႏုပညာ (၁၀) မ်ိဳးတြင္ ယြန္းထည္ လုပ္ငန္းသည္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ပါသည္ ။

ျမန္မာ့ျဒပ္မဲ့ယဥ္ေက်းမႈ ( Myanmar Intengible Culture Heritage)  ျဖစ္သည္ ။

ယြန္းထည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္တြင္အသံုးျပဳေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားအရ သိရိွရသည္ ။

မ် က္ေမွာက္ကာလတြင္ ယြန္းထည္လုပ္ငန္းကို ရွမ္းျပည္နယ္ရိွ က်ိဳင္းတံုေဒသ၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း မံုရြာၿမိဳ ႔ ့နယ္ရိွ ေက်ာက္ကာေက်းရြာႏွင့္ မႏၱေလးတိုင္း ပုဂံေညာင္ဦးၿမိဳ   ့နယ္တို ့၌လုပ္ေဆာင္လ်က္ရိွေၾကာင္း
ေတြ ႔ ့ရပါသည္ ။
 
ရွမ္းျပည္နယ္ ယြန္းထည္လုပ္ငန္းမွ  ထုတ္လုပ္ေသာပစၥည္းမ်ားတြင္ ဆြမ္းအုပ္သည္
ေက်ာ္ၾကား၍ လက္ရာေျမာက္ပါသည္။ ေက်ာက္ကာရြာမွထုတ္္လုပ္ေသာ ယြန္းထည္မ်ားတြင္
မ်က္ႏွာျပင္၌ ပံုေတာ္ေရးဆြဲထားသည့္ပန္းဒီဇိုင္းႏွင့္ ရႈခင္းပံုတို ့သည္ အထင္ကရလက္ရာမ်ား
ျဖစ္သည္ ။ ပုဂံေဒသမွထြက္ရိွသည့္ယြန္းထည္သည္ လက္ရာအႏုစိတ္၍ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းသည္။

ကရင္လူမ်ိဳး၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (၆)

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမစ္ႏွစ္မႊာေဒသ၊ ေျမထဲပင္လယ္ ဘက္မွ အေရွ႕ေတာင္အာရွဘက္သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔လာေသာ အယူအဆကို အက္စ္ေကခ်ာတာဂ်ီ (S.K. Chatterji) က ေထာက္ခံ တင္ျပထားသည္ (The history and culture of the Indian meoiib. vol. 1, p148 – 149)။ေျမာက္ဘက္မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာတြင္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ရွိ သံလြင္ျမစ္၊ မဲေခါင္ျမစ္၊ ယန္စီက်န္ ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားအတိုင္း ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရသည္။ သံလြင္ႏွင့္ မဲေခါင္ ျမစ္ႏွစ္ခု အနီးကပ္ဆံုးေနရာသည္ (၁၀) မိုင္သာ ေ၀းၿပီး မဲေခါင္ႏွင့္ ယန္စီက်န္ျမစ္ အနီးဆံုးေနရာသည္ မိုင္ (၅၀) ခန္႔သာ ရွိသျဖင့္ မနီးမေ၀းရွိေသာ ျမစ္ေၾကာင္း (၃) ေၾကာင္းမွ အာရွအေရွ႕ေတာင္သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရပါသည္။ ယန္စီက်န္ ျမစ္၀ပိုင္းႏွင့္ ျမစ္၀ွမ္းေအာက္ပိုင္းသည္ ေရလႊမ္းမိုးသျဖင့္ ထိုေဒသသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေရာက္ရွိသြားေသာ ကရင္မ်ားသည္ ေတာင္ဘက္ဗီယက္နမ္ရွိ ျမစ္နီျမစ္ေၾကာင္းျဖင့္လည္း ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕လာပံုရပါသည္။

လူေတြ႕စစ္ေဆးျခင္း

လူေတြ႕စစ္ေဆးျခင္းကို ေအာင္ျမင္ေစမည့္ အေကာင္းဆံုး အႀကံျပဳခ်က္ (၁၀)ခ်က္

လူေတြ႕စစ္ေဆးျခင္း (အင္တာဗ်ဴး) ဟာ အလုပ္ရွာေနသူမ်ားအတြက္ အခက္ခဲဆုံးအဆင့္တစ္ခုထဲမွာပါ ပါတယ္။ အင္တာဗ်ဴးကိုေကာင္းမြန္စြာေျဖဆိုႏိုင္မွသာ ျပိဳင္ဖက္ေတြနဲ႕ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ သင္သည္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အလုပ္နဲ႕ အလိုက္ဖက္ဆုံးသူျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသျပႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။  စိတ္ဖိစီးမႈ ကင္းရွင္းစြာနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတစ္ခုကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေျဖဆိုႏိုင္ဖို႔ သင္သိဖို႔ လိုအပ္တဲ့ အခ်က္ေတြကို ယခုေဆာင္းပါးမွာ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။

၁။ ပထမဦးဆံုး၊ လူေတြ႕စစ္ေဆးျခင္းတြင္ ပါေအာင္လုပ္ပါ။

လူေတြ႕စစ္ေဆးမႈကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ မလုပ္ခင္ ၊ လူေတြ႕စစ္ေဆးခံရမည့္ စာရင္းထဲမွာ တကယ္ပါ၀င္ရေအာင္ လုပ္ပါ။ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အလြန္ထူးကဲတဲ့ ကို္ယ္ေရးမွတ္တမ္းအက်ဥ္းကို ျပဳစုၿပီး သက္ဆိုင္ရာေနရာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေဆာင္ရြက္ပါ။

နားေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳး

ျမန္မာ့အာယုေဗၺဒ သိမ္ျဖဴေဆးသိပၸံဆရာေတာ္
ေရးသားေသာ " အုိမႈႏွင့္ဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ား "စာအုပ္ မွ
" ႀကဳိတင္ကာကြယ္ ေဘးမတြယ္ " (၈)

"နားေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳးအတြက္ ေဆးနည္းမ်ား"

" နားအူ နားေလထြက္ျခင္း"
   (၁)    သလဲရြက္ သတၱဳရည္ ၁၂-ဆ၊ ဥသွ်စ္ရြက္ သတၱဳရည္ ၁၂-ဆ၊
       ႏြားေထာပတ္ ၁၂-ဆ ေရာၿပီးခ်က္ ေထာပတ္သက္သက္ က်န္
       ေသာအခါ ထုိေဆးတြင္ ႏြားႏုိ႔ ၅ဆထည့္ၿပီး သၾကားခဲသင့္႐ုံ
       ႏွင့္ ရက္အနည္းငယ္တုိင္ေအာင္ ေန႔စဥ္ေသာက္သုံးခဲ့သည္ရွိ
       ေသာ္ နားအူ နားေလထြက္ေသာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းသက္သာ
       ေစႏုိင္ပါသည္။

ဂရိနတ္ဘုုရားမ်ားစတင္ျဖစ္ေပၚလာပံုုအစပုိင္းအၾကမ္းဖ်င္း...။

(အၾကမ္းဖ်င္းျဖင့္ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ေရးသားထားပါသျဖင့္ သည္းခံ၍ ဖတ္ၾကပါရန္ခင္ဗ်ာ..။)

-----------------------
အရာရာ အားလံုုးဟာ Chaos လိုု.ေခၚတဲ့ ဗလာအျဖစ္ကေနစပါတယ္။
Chaos ကစတင္ေမြးဖြားလာတာကေတာ့ Gaia (ကမၻာေျမၾကီး) ၊ Eros (အခ်စ္) ၊ Tartarus လုုိ.ေခၚတဲ့ ငရဲ၊ Erebus လိုု.ေခၚတဲ့ အေမွာင္ထုုရယ္ Nyx လိုု.ေခၚတဲ့ ညရယ္ ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ Gaia ဟာ မိမိကိုုယ္ထဲကေန Uranus( ေကာင္းကင္) ကိုု ေမြးထုုတ္လိုုက္ပါတယ္။ ေနာက္ ေကာင္းကင္နဲ. ေျမၾကီး ေပါင္းျပီးေတာ့ Titans ေတြ ေမြးဖြားလာပါေတာ့တယ္။

Titans(တိုုက္တန္) ၁၂ေယာက္ရွိပါတယ္။ ညီအစ္ကိုုေျခာက္ေယာက္ ညီအစ္မေျခာက္ေယာက္ပါ။ ေယာက်္ားေတြကေတာ့ Ceous, Crius, Cronus, Hyperion, Iapetus, နဲ. Oceanus တိုု.ျဖစ္ပါတယ္။

မိန္းခေလးေတြကေတာ့ Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis နဲ. Tethys တိုု.ျဖစ္ၾကပါတယ္။ Chronus ဟာ အငယ္ဆံုုးနဲ. အဆိုုးဆံုုးသားေလးျဖစ္ပါတယ္။

Gaia နဲ. Uranus တိုု.ဟာ တိုုက္တန္ေတြ ဆက္မေမြးဖိုု.ဆံုုးျဖတ္လိုုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ထပ္ သားသမီးေတြထပ္ရလာပါေသးတယ္။

ဓမၼေစတီ ေခါင္းေလာင္းၾကီးအေၾကာင္း

.
★ ★ .ဓမၼရာဇာ မင္း စိုးစံစဥ္အခ်ိန္က မြန္တို႕တိုင္းျပည္ ပဲခူးလို႕ေခၚတဲ့ ဟံသာ၀တီမွာ ... ေဗာဓိဂမံုး နဲ႕ မယ္ထပ္ ဆိုတဲ့ လင္မယားနွစ္ေယာက္ ရွိခဲ့တယ္ ... တစ္ေန႕မွာ မယ္ထပ္ က ... ရဟန္းတစ္ပါး က မုဒရက္သီး တစ္လံုးနဲ႕ ၾကာသံုးပြင့္ လာေပးတယ္ဆို တဲ့ ထူးဆန္းတဲ့ အိမ္မက္တစ္ခုျမင္မက္ခဲ့ပါတယ္။
.
ဒါကိုေဗဒင္ဆရာ ကိုေမးတဲ့အခါ ... ရွင္ဘုရင္ျဖစ္မယ္ ... သူ႕ရဲ႕ေသြးသား ( ၃ ) ဆက္ တိတိ မင္းျပဳ ရမယ္လို႕ ေဟာခဲ့ပါတယ္ ...
.
ဒီလိုနဲ႕ ... သားေယာက်္ားေလးေမြးျပီး ... မင္ထန္လို႕အမည္ေပးခဲ့တယ္ ... မင္းထန္ အရြယ္ေရာက္ လာေတာ့ ... မိဘမ်ားကလဲ ဆင္းရဲလြန္းတဲ့အတြက္ .... ဟံသာ၀တီ ျမိဳ႕ စနဳကလ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ကို ပို႕ခဲ့ပါတယ္ ... စနဳကလေက်ာင္း ခင္ၾကီးက မင္းထန္ဟာ ... က်မ္းဂန္ စာေပမ်ားကို လွ်င္ျမန္စြာ တတ္သိ လြယ္တဲ့အတြက္ ... ဓမၼဓရ ဆိုတဲ့ နာမည္ေပးခဲ့ပါတယ္ ....

ေကထိုးဘိုး ေခၚ တံခြန္တိုင္ပဲြ အေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

ေကထိုးဘိုး ေခၚ တံခြန္တိုင္ပဲြဆိုတာ ကယားလူမ်ဳိးတို၏
႐ိုးရာယဥ္ေက်းမူမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့ နတ္ပူေဇာ္ပြဲ
တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ကယားလူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ အေရးပါျပီး
ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ရြာစဥ္အလိုက္က်င္းတဲ့ ပြဲေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
ေကထိုးဘိုးကို တံခြန္တိုင္နတ္ သို႔မဟုတ္ မိုးေရေပးေသာနတ္ဟု
ယုၾကည္ၾကျပီး ေကထိုးဘိုးနတ္ကို ပူေဇာ္ပသရင္ မိုးေလဝသ
မွန္ကန္ျပီး သီးႏွံမ်ားဖြံ႕ၿဖိဳးေစတယ္လို႔ ကယားအမ်ဳိးသားတို႔က
ယုံၾကည္ၾကတယ္။
ေကထိုးဘိုးပြဲေတာ္ကို ႏွစ္စဥ္ တန္ခူးလႏွင့္ ကဆုန္လမ်ားတြင္
က်င္းပၾကတယ္။ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၍ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းတဲ့ ပြဲေတာ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။
ကယားျပည္နယ္ အႏွံအျပားသို႔ေရာက္ရွိေနၾကတဲ့
ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြမ်ားကုိ ပြဲေတာ္သို႔ စု႐ံုးေရာက္လာေစျခင္း
ကြဲကြာေနတဲ့ မိတ္ေဟာင္း၊ေဆြေဟာင္းမ်ား ျပန္လည္ဆံုေတြ႕ၾကရန္
က်င္းပတဲ့ ပြဲေတာ္ၾကီးပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ေထရ၀ါဒသာသနာႏွင့္ ကန္ေတာ့ပြဲျပႆနာ

ေထရ၀ါဒႏွင့္ ကန္ေတာ့ပြဲ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဘုရားစင္ ဘုရားခန္းမ်ားေရွ႕မွာ ဘုရားပြဲ၊ တရားပြဲ၊ သံဃာပြဲ၊ သာသနာပြဲစသည္ျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲေတြ ထိုးေလ့ရွိ ပါတယ္။ သိဒၶိေျမာက္ဖို႔ အႀကံအစည္ေအာင္ဖို႔ လာဘ္ရႊင္ဖို႔ စတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ထိုးၾကတယ္ထင္ပါတယ္။
ဒီကန္ေတာ့ပြဲေတြဟာ သာသနာႏွင့္ အပ္စပ္သလား၊ မအပ္စပ္သလားဆိုတာ စိစစ္ၾကည့္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ကန္ေတာ့ပြဲဟူေသာစကားတြင္ ကန္ေတာ့+ပြဲ ဟူေသာ ျမန္မာစကား ႏွစ္ခြန္း ေပါင္းစပ္ပါ၀င္ေနသည္။
ကန္ေတာ့ဟူသည္မွာ အျပစ္ရွိက ေက်ေစလိုျခင္း၊ အျပစ္မရွိက ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာျပည့္၀ေစလိုျခင္းဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွစ္မ်ဳိး ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

"ႀကိဳးၾကာငွက္တို႔ရဲ့ မိုင္ေထာင္ခ်ီခရီးရွည္"

"ႀကိဳးၾကာငွက္တို႔ရဲ့ မိုင္ေထာင္ခ်ီခရီးရွည္"
*******************************************
Writer-Min Myat Maung
ဟိုးေရွးကတည္းက လူေတြ သတိထားမိတဲ့ ပေဟဠိတစ္ခုကို ၂၀၁၄ ခုႏွစ္က်မွ အေျဖသိလာခဲ့ပါတယ္။ ႀကိဳးၾကာေတြ၊ ငန္း႐ိုင္းေတြ၊ ဝံပိုငွက္ေတြ၊ ေတာဘဲေတြစတဲ့ ငွက္ႀကီးမ်ိဳးေတြ ခရီးမိုင္ရွည္ ပ်ံတဲ့အခါ ျမားဦးပံုစံဖြဲ႕ၿပီး ပ်ံၾကတာ ျမင္ေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ ဘာအတြက္လဲ တိတိက်က် မသိခဲ့ၾကဘူး။
စြမ္းအင္ သက္သာမယ္လို႔ မွန္းဆခ်က္ ရွိၿပီး ပန္ကာဒလက္ ေလယာဥ္ေတြ အဲဒီလို ျမားဦးပံုသဏၭာန္ အုပ္ဖြဲ႕ ပ်ံသန္းတဲ့အခါ ေလာင္စာ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ သက္သာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္၊ ငွက္ေတြက်ေတာ့ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိသလဲဆိုတာ သိပၸံနည္းက် သက္ေသမျပႏိုင္ခဲ့ဘူး။
လန္ဒန္တကၠသိုလ္က ေဒါက္တာ ဂ်ိမ္းစ္ အပ္ရွာဝုဒ္နဲ႔ အဖြဲ႕ဟာ ခုေခတ္မွ ေပၚလာတဲ့ GPS တည္ေနရာျပ ကိရိယာ၊ အရွိန္တိုင္းကိရိယာ (accelerometer) ေတြကို ဗ်ိဳင္းငွက္ေတြမွာ တပ္ဆင္ၿပီး သုေတသနလုပ္ေတာ့မွ တိက်တဲ့ အေျဖေတြ သိလာခဲ့ရပါတယ္။

Subordinating Conjunctions

(စကားဆက္ပုဒ္မ်ား)

" သင္မွတ္ျပီးရင္ သင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားလည္း မွတ္ရေအာင္ Share ေပးလုိက္ပါ ……"
as = because = ေသာေၾကာင့္
since = ကတည္းက / ေသာေၾကာင့္
If = လွ်င္
Unless = မ----လွ်င္
though / although = ေသာ္လည္း
after = ျပီးေနာက္
before =မတုိင္မီ
while /as =စဥ္တြင္ /ေနစဥ္
when = ေသာအခါ
that = လုိ႔ုိဆုိတာ
till / until = တုိင္ေအာင္
than = ထက္ / ပုိ၍

ကခ်င္လူမ်ိဳးဆင္းသက္လာပံု

 

ကခ်င္လူမ်ိဳးတို ့သည္ တိဗက္အႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၿပီး ဗမာလူမ်ိဳ းတို ့ႏွင့္တႏြယ္တည္းဆင္း သက္လာၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။တိဗက္ဗမာအႏြယ္၀င္တို ့သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံထဲသို ့တသုတ္ ၿပီးတသုတ္ေရႊ ့ေျပာင္းဆင္းသက္လာၾကကာ ၁၁ ရာစုႏွစ္အတြင္းက ျမန္မာႏုိင္ငံေျမာက္ ဖ်ားစြန္းေဒသမ်ားသို ့ေရာက္ရွိလာၾကၿပီး ၁၅ ရာစု ႏွစ္ေလာက္က ျပည္နယ္အတြင္းသို ့ ေရာက္ရွိအေျခစိုက္လာၾကသည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္ သည္ ျမန္မာႏုိ္င္ငံ ေျမာက္ပိုင္း သမပိုင္းဇံုတြင္တည္ရွိၿပီးဧရာ၀တီႏွင့္

ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားျမစ္၀ွမ္းေဒသေျမျပန္ ့မ်ားႏွင့္ေတာေတာင္မ်ားေရာၿပြမ္းလ်က္ရွိေသာ

ျပည္နယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။မိွဳင္းညိွဳ ့ျမင့္မားလွေသာေတာင္ထြတ္ေတာင္တန္းမ်ား၊နက္

ရွိုင္းထူထပ္ေသာသစ္ေတာၾကီးမ်ား၊ၾကည္လင္ေအးျမေသာျမစ္ေခ်ာင္းေရတန္ခြန္မ်ား

အင္းအိုင္မ်ားႏွင့္ စိမ္းလန္းသာယာလွပေသာျပည္နယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။

ရခိုင္လူမ်ိဳးဆင္းသက္လာပံု

ေနာက္ခံ သမိုင္းေၾကာင္းႏွင္႔ ေပၚေပါက္လာပံု

ရခို္င္ဆိုေသာ စကားသည္ ပါဠိ စကားမွ ဆင္းသက္လာသည္။ ရကၡိတ (အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္သူ) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ပ်ဴ ႏွင့္အႏြယ္တူ ကမ္းယံ လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံဧရာ၀တီျမစ္၀ွမ္း ေဒသဘက္ သို့၀င္ေရာက္သည့္ အခ်ိန္ကာလ ေလာက္မွာပင္ အေနာက္တိဗက္အႏြယ္၀င္ အျခား လူမ်ိဳးစုမ်ားသည္လည္း ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္း ေဒသမ်ားသို႔ ့အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေရွ႔ပိုင္းေဒသ မ်ားဘက္မွ ၀င္ေရာက္လာၾကသည္။

ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္းေဒသႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သမိုင္းမ်ားကို ေလ့လာသည့္ အခ ါ ေရွးအက်ဆံုး မင္းဆက္မ်ားႏွင့္ တိုင္းျပည္ နယ္ပယ္မ်ားသည္ စစ္ေတြပတ္၀န္းက်င္ ေဒသတ၀ိုက္ေလာက္ တြင္ အေျခခံသည္ကို အမ်ားဆံုးေတြ႔ရွိရသည္။

“ၿငင္းပယ္၍ မရႏိုင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈ ဥပေဒသ ၂၁ ခ်က္” "21 Irrefutable Laws of LEADERSHIP"

Everything rises and falls on leadership.
အရာအားလံုးဟာ ေခါင္းေဆာင္မႈအေပၚမွာ မူတည္၍ ျမင့္တက္ၾက နိမ့္က်ၾကပါတယ္။

Law 1: The Law of Lid
လူတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ သူ႕ရဲ႕ ဌာန အဖြဲ႕အစည္းဟာ သူ႕ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အခ်င္းရွိသေလာက္သာ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕အလုပ္အရည္အခ်င္း ဘယ္ေလာက္ရွိရွိ ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အခ်င္းနိမ့္ရင္ Effectiveness ကလည္း နိမ့္ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

Law 2: The Law of Influence
The true measure of leadership is influence, nothing more, nothing less
ေခါင္းေဆာင္မႈအရည္အခ်င္းကိုသိခ်င္ရင္ လူေတြကို ဘယ္ေလာက္ၾသဇာရွိသလဲဆိုတာနဲ႕သာ တိုင္းတာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဘာမွမရွိပါဘူး။

ေခါင္းေဆာင္မႈနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ အယူအဆအမွားအယြင္း ငါးခုရွိတယ္၊ Management နဲ႕ Leadership ကို တူတူပဲ ထင္ၾကတတ္ၾကတာ၊ ပညာတတ္သူ၊ ဗဟုသုတမ်ားသူနဲ႕ ဘြဲ႕ေတြ ဒီဂရီေတြရွိတဲ့သူေတြကို Leader လို႕ ထင္တတ္ၾကတာ၊ ေရွ႕ဆံုးေရာက္ေနတဲ့သူကုိ Leader လို႕ ထင္တတ္တာ၊ ရာထူးၾကီးၾကီးရွိတဲ့သူကို Leader လို႕ယူဆတာ စတာေတြ ၿဖစ္ပါတယ္။

တိုင္းရင္းႏြယ္ဖြား ဘာသာစကား

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံႀကီးမွာ တိုင္းရင္းသား မ်ိဳးႏြယ္စု ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိလဲလို႔ ေမးလာခဲ႔ရင္ လက္ရွိ

လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးက စာရင္းအရ (၁၃၅) မ်ိဳး ရွိပါတယ္ခင္ဗ်လို႔ ေျဖရမွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ႔ ဒါမဟုတ္ဘူး အစိုးရက

သက္သက္ဝါဒျဖန္႔တာ တမင္မ်ားေအာင္ လုပ္ထားတာလို႔ ဆိုသလို၊ မဟုတ္ေသးဘူး ဒီထဲမွာ မပါေသးတဲ႔

မ်ိဳးႏြယ္စုေတြ ရွိေသးတယ္လို႔ ေျပာၾကသူေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြ ကြဲျပားေပမယ္႔

ဘာသာေဗဒအားျဖင္႔ ခြဲျခားၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ အဓိကအုပ္စုႀကီး (၃) ခုျဖစ္တဲ႔ Sino-Tibetan,

Austro-Asiatic နဲ႔ Tai-Kadai ကေန ဆင္းသက္လာတဲ႔ တိဘက္-ျမန္မာ၊ မြန္-ခမာနဲ႕ ထိုင္း-တရုတ္

အုပ္စု (၃) ခုကိုသာ ေတြ႕ရမွာပါ။

ပင္မမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္တဲ႔ Sino-Tibetan အုပ္စုႀကီးမွာ Chinese နဲ႔ Tibeto-Burman ဆိုၿပီး မ်ိဳးႏြယ္အုပ္စုႀကီး (၂) ခု

ထပ္ကြဲပါတယ္။ Chinese အုပ္စုမွာ မ်ိဳးႏြယ္စုေပါင္း (၁၄) ခု ရွိၿပီး Tibeto-Burman အုပ္စုမွာ မ်ိဳးႏြယ္စုေပါင္း

(၄၃၅) ခု ရွိပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းမွာရွိတဲ႔ Tibeto-Burman အုပ္စုဝင္ တိုင္းရင္းသားေတြကေတာ႔ -

ကရင္စာေပအစ

 

ကရင္လူမ်ိဳးတို႔သည္ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ မက္ဆိုပိုေတးမီးယားေဒသႏွင့္ ရွိနလြင္ျပင္ ျမစ္ႏွစ္မြာေဒသတြင္ ကရင္လူမ်ိဳး တို႔သည္ စာေရးျခင္းအတတ္ပညာကို တတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကျပီဟု သမိုင္းသုေတသီတို႔က ဆိုၾက၏။

အေစာဆံုးကမၻာ့စာေပ

ဘီစီ (၄၀၀၀)ႏွင့္ (၃၀၀)ခန္႔တြင္ ဆူမာရီးယန္းလူမ်ိဳးသည္ မွ်ားသြားပံု အကၡရာႏွင့္ စာေရး၍ အီဂ်စ္လူမ်ိဳးတို႔သည္ အ ရုပ္စာျဖင့္ ကမၻာ့ေပၚတြင္ အေစာဆံုးစာေရးနည္း ေရးသားၾကသည္ကို သမိုင္းပညာရွင္တို႔ကဆို၏။

ကမၻာ့အႏွံ႕

ဆူမားရီးယန္းလူမ်ိဳးတို႔သည္ က်ဴနီေဖါင္းစာေရးနည္းကို ဆီမိုက္အႏြယ္၀င္ ဘက္ဘီလံုးနီးယန္းလူမ်ိဳးႏွင့္ အဆီး နီးယန္းလူမ်ိဳးတို႔က ဘီစီ (၂၅၀၀)ခန္႔တြင္ လက္ခံရယူခဲ့ျပီး ၄င္းတို႔ထံမွ တစ္ဆင့္ အင္ဒိုဥေရာပအႏြယ္ျဖစ္ ေသာ ဟစ္တိုက္ႏွင့္ ပါရွန္းလူမ်ိဳးတို႔ထံမွ ဘီစီ (၁၅၀၀)ႏွင့္ (၆၀၀)ခန္႔တြင္ အသီးသီးျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။ အေနာက္ ဆီမင္းတစ္အႏြယ္သည္ ဖီနီရွန္ကုန္သည္မ်ားထံမွတစ္ဆင့္ ဂရိလူမ်ိဳးတို႔က စာေရးနည္း အတတ္ပညာကို ဘီစီ (၉၀၀)ရာစုခန္႔တြင္ ရရွိၾကျပီးလွ်င္ ဂရိတို႔ထံမွတစ္ဆင့္ လက္တင္၊ ျပစ္သစ္၊ဂ်ာမန္စေသာ ဥေရာပဘာသာစေပမ်ား ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ခဲ့ေပသည္။ ၁၅-ရာစုႏွင့္ စာပံုႏွိပ္ အတတ္ေပၚေပါက္လာျခင္းႏွင့္ သာသနာျပဳပုဂိဳလ္တို႔၏ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈေၾကာင့္ စာေရးျခင္းအတတ္သည္ ကမၻာ့အႏွံ႕အျပားပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့ေပ၏။ အာရွေရာက္စာေပအကၡရာ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္င့မ်ားျဖစ္သည့္ အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ၊ နီေပါလ္၊ တိဗက္၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအိုႏွင့္ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံတို႔၏ အသံုးျပဳလွ်က္ရွိေသာ အကၡရာမ်ားမွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ဘီစီ (၇)ရာစုေနာက္ပိုင္းတြင္ ထြန္း ကားလာသည့္ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားျဖစ္၏။

ဆလံုလူမ်ိဳး

ဆလံုမ်ားေနထိုင္သည့္ ကၽြန္းရြာ

ဆလံုလူမ်ိဳးသည္ ျမိတ္ကြၽန္းစု၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပယုဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္၊ ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္မွဳကို တုႏွိဳင္းရန္အရာ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လူမ်ိဳးတို႔မွာ လူသိမ်ားထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနရာအတိအက်မရွိ၊ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္ ၀မ္းစာအတြက္ လွည့္လည္က်က္စားၾက သည္။

ေရကူး၊ ေရငုပ္ရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Sea Gypsy or Men of the Sea အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေရွးယခင္က မေလးကြၽန္းဆြယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကျပီး စီးႏွင္းတိုက္ခိုက္လုယက္မွဳမ်ားေၾကာင့္ ျမိတ္ကြၽန္းစုဘက္သို႔ ေ႔ရႊေျပာင္းလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခါ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားကို ေကာ့ေသာင္းျမိဳ႕အနီး ကြၽန္းမ်ားတြင္ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္သည္။